六马外形学（相马法）显著进步，助力《战国史》

2023-08-29 理论教育版权反馈

【摘要】：良种马的培养和伯乐的相马法这时由于两个方面的需要，对于良种马的需求大为增广。到春秋中期和末期，秦国和晋国先后出现了两个伯乐，使这种马的外形学发展到相当高的水平。秦国原是以养马著名的国家，这时出现像伯乐这样的相马专家不是偶然的。当时除相马法以外，相鸡狗法也已讲究。说明作者针对原来相马法上的结论而提出疑问，以便作进一步的解释。仅就我们已经理解的部分，已能看到战国时代的相马法已相当进步和细密了。

良种马的培养和伯乐的相马法 这时由于两个方面的需要，对于良种马的需求大为增广。第一是由于通讯的需要。当时官府通讯依靠“驿传”，或者称为“遽”。原来每三十里设有休息替换的站头，即《管子·大匡篇》所说“三十里置遽委”。这时各国为了加强中央集权的统治，需要迅速传达命令和转送文件，改为每五十里（约合今三十五里）设置站头。韩非说：“夫良马固车，五十里而一置，使中手御之，追速致远，可以及也，而千里可日致也。”（《韩非子·难势篇》）这样用快马通讯，可以日行千里，因而有千里马之称。第二是由于战争的需要。当时战争方式改变，步骑兵的野战和包围战代替了车阵作战，骑兵有着袭击冲锋的作用。特别是秦、赵、燕三国与善于骑射的游牧部族为邻，需要加强骑兵的作战能力，因此秦、赵、燕一方面从北方游牧部族引进马的良种，例如荀况说：“北海有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。”（《荀子·王制篇》）李斯《谏逐客书》说：秦王所“乘纤离之马”是个宝，就不是秦出产而是外来的。另一方面秦、赵、燕等国都已讲究对良马的驯养，例如燕国有牧养“狗马之地”，有著名的“燕、代良马”^[1]。

随着良马需求的增广，人们从马的驯养中积累了许多识别良马的经验，相马法就逐渐产生。据说古代有十个著名的相马者，善于从马的各个部分的外形（口齿、颊、目、髭、尻、胸胁、唇吻、股脚等部分），识别出良马来，成为鉴定马的材能和选种的专门技术。到春秋中期和末期，秦国和晋国先后出现了两个伯乐，使这种马的外形学发展到相当高的水平。春秋中期秦穆公臣孙阳伯乐，是个相马专家。秦国原是以养马著名的国家，这时出现像伯乐这样的相马专家不是偶然的。春秋、战国之际赵简子家臣邮无恤（一作邮无正），字子良，又称王良，更是个杰出的御马者和相马专家。因为王良擅长于相马，就沿用伯乐这个相马专家的名号。^[2]《吕氏春秋·观表篇》在叙述十个善于相马者如“寒风相口齿、麻朝相颊”等人之后，接着说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”说明前后两个伯乐都由于总结了前人相马的经验，能够“尤尽其妙”，才能成为杰出的相马者。其中后一个伯乐，即赵之王良，后来居上，超过了前一个秦之伯乐。这是时代的需要所促成的。

《淮南子·道应篇》讲到伯乐和秦穆公的答问以及推荐方九堙的情况。秦的伯乐认为，对一般良马可以从其“形容筋骨”来观察，对于“天下之马”就必须观察到“天机”，要“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，就是说必须做到由表及里，去粗得精。韩非曾多次谈到赵的伯乐。他说：伯乐教两人相“踶马”（一种后足能踢的马），带着两人到赵简子的马厩中相马，一人相马的后足，指出其中一匹是“踶马”；而另一人进一步相马的前足，认为这马前足担负不起全身的重量，后足就不能踢。说明伯乐教人相马，注意到各个方面，防止片面性。韩非又说伯乐教其所憎者相千里马，而教其所爱者相驽马，因为千里马难得碰到，相马挣钱慢；而驽马天天有交易，相马挣钱快（《韩非子·说林下篇》）。特别值得注意的是，韩非还说：“发齿吻，相形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽良。”（《韩非子·显学篇》）。就是说：光是看马的口齿和外形，伯乐也不一定能够肯定马的好坏；只有让马拉着车，看马跑到路途的尽头，就是奴隶也分得清马的优劣。赵的伯乐（即王良）正因为他善于驾御马，充分掌握驾御各种马的实践经验，才能认识到马的外表特征和它内在的品质、材能的密切联系，才能由表及里，从许多外表特征鉴别出马的“节（品级）之高卑，足之滑易（乱跑或快速），材之坚脆，能之长短”（《吕氏春秋·观表篇》），发展了马的外形学，对相马法作出了贡献。后来汉武帝时东门京铸造铜马（铜质良马模型），东汉马援著《铜马相法》，就是在伯乐相马法的基础上发展起来的。

当时除相马法以外，相鸡狗法也已讲究。荀况曾批评名家辩论坚白异同是“狂惑戆陋之人”，“曾不如相鸡狗之可以为名也”（《荀子·王制篇》）。说明战国时已有因善于相鸡狗而出名的。

马王堆出土的帛书《相马经》 长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《相马经》，从它的文体类似赋和文中提到南山、汉水、江水这些情况来看，大概是战国晚期楚国人的著作。全书有三篇（其中第三篇就是第一篇的解释），没有书名和篇目，共五千二百字^[3]。主要讲的是对马的目、睫、眉骨等部位的相法，该是出于抄录者的爱好，只抄录了这部书的相目的部分。第一篇说：“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余。”第三篇解释说：“欲得兔之头与其肩；欲得狐周草与其耳，与其盹；欲得鸟目与颈膺；欲得鱼之耆（鳍）与（脊）。”说明作者相马，不仅注意眼睛，更注意到头、肩、耳、盹、颈、膺、鬐、脊等等部位。

这部书把良马分成一般良马、国马（或称“国保”，即“国宝”）和天下马（或称“天下保”，即“天下宝”）三等。这和《庄子·徐无鬼篇》所说“相马”有“国马”和“天下马”之别是一致的。第一篇讲到“伯乐所相，君子之马”，说明作者所讲的是以伯乐的相马法为基础的。还说“吾请言其解”，说明作者的意图是要进一步解释伯乐的相马法。第二篇在详细叙述马目的相法之后，根据相马法中的一些话，引出了十五个相连贯的答问，例如说：“法曰：眼大盈大走、小盈小走，大盈而不走何也？”又如说：“能为变者良也，能变而不良者何也？”说明作者针对原来相马法上的结论而提出疑问，以便作进一步的解释。作者在十五个相连贯的答问中，从马眼的盈满程度、眼的光泽、眼的活动能力、睫毛和眼外肌的功能等等，说明与马是否善走的关系；还把马的躯体和目力能否适应环境变化，归因于“起居”（生活条件）是否适宜和“通利”（消化代谢）是否正常。这部书中有很多术语不容易理解，有待于我们作进一步探索。仅就我们已经理解的部分，已能看到战国时代的相马法已相当进步和细密了。

[1] 《战国策·赵策二》记纵横家所造苏秦游说辞，说：“大王（指赵王）诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。”《战国策·楚策一》记苏秦游说辞，说：“大王（指楚王）诚能听臣之愚计，……燕、代良马、橐他（驼）必实于外厩。”

[2] 善于相马的伯乐先后有两人：其一为秦穆公臣，见《吕氏春秋·精通篇》、《分职篇》和《淮南子·俶真篇》高诱注。《通志·氏族略四》注说善相马的孙阳伯乐是秦穆公子，不确。《淮南子·道应篇》述及秦穆公对伯乐说：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐认为其子“皆不材”，因而推荐方九堙。这不像是父子之间的问答。另一个是赵简子家臣邮无恤，字子良，善御，见《左传》哀公二年。邮无恤又作邮无正，号伯乐，见《国语·晋语九》。邮无正亦称王良，见《吕氏春秋·审分篇》和《淮南子·览冥篇》高诱注。《吕氏春秋》中既以王良为善御者，又以为是善相马者。而韩非子则以伯乐为善相马者，王良（一作王子期、王于期）为善御者。汉初的《淮南子》甚至误分伯乐和王良为两人。例如《淮南子·主术篇》说：“故伯乐相之，王良御之，明主乘之，无相御之劳而致千里者。”

[3] 马王堆汉墓帛书《相马经》释文，《文物》一九七七年第八期。

六马外形学（相马法）显著进步，助力《战国史》

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