康熙朝的罗刹石碑，明代永宁寺遗址的实地勘察结果

2023-08-29 理论教育版权反馈

【摘要】：曹廷杰入俄侦察，对奇集、特林等地均有较多描述，还有一个意外的重大收获，即实地勘察了明代永宁寺遗址，并拓取两碑碑文而归。论者咸谓明之东北边塞尽于铁岭、开原，今以二碑证之，其说殊不足据。也有六七位附近的原住民围过来看热闹，议论风生，说这两块碑为康熙朝剿平罗刹后所立，并称赞石碑“素著灵异”。

曹廷杰入俄侦察，对奇集、特林等地均有较多描述，还有一个意外的重大收获，即实地勘察了明代永宁寺遗址，并拓取两碑碑文而归。有此一举，使得“永宁寺碑记”第一次为世人所详知，从而引起广泛关注，引发中外学界持续考索的热情，也为中国明清疆域（包括库页岛的归属）提供了重要实证。《西伯利东偏纪要》六四：

查庙尔上二百五十余里，混同江东岸特林地方，有石砬壁立江边，形若城阙，高十余丈，上有明碑二：一刻“敕建永宁寺记”，一刻“宣德六年重建永宁寺记”，皆述太监亦失哈征服奴儿干海及海中苦夷事。论者咸谓明之东北边塞尽于铁岭、开原，今以二碑证之，其说殊不足据。[21]

岁月匆遽，上距明朝太监亦失哈重建永宁寺、立碑纪事已过去450余年，两碑虽仍旧挺立于江岸，而风雨剥蚀，已成为传闻中的“残碑”。二碑在中外文献中虽有些记载，然绝多皆如日人间宫林藏，仅于江中船上遥遥相望，倏忽即过，难以详知究竟。就连在当地世代居住的部民，也都说不清楚何时所立了。

涅维尔斯科伊的回忆录中，写其在潜入黑龙江口地区后，很快就乘舢板溯江而上，在特林岬登岸并与满洲商人发生了一场冲突，完全没有提及近在咫尺的永宁寺碑。[22]以至于人们认为，这个沙俄殖民先锋一脑子的跑马圈地，完全忽视文化的遗存。其实并不是。笔者在穆拉维约夫传记附录的史料集中，发现了涅氏与永宁寺碑相关的文献，一个与其回忆录有较大差异的故事，却也是出于涅氏本人提交的报告，其中写道：

在阿穆尔河右岸一百二十俄里的奥加岬旁的一个屯子里，有一名叫切达诺的吉立亚克老人，率领全家，带着大米、鲟鱼、米酒来找涅维尔斯科伊……顺便对涅维尔斯科伊谈到，溯阿穆尔河而上，过了阿姆贡河河口，右岸上有些形状特别的石头。根据他们的传说，这些石头是从天上掉下来的，再不就是罗刹（即俄国人）安的。吉立亚克人把这些石头视为珍宝，每当乘船来做买卖的满人想把这些石头推下河去时，吉立亚克人就给他们钱，不让他们这样做。因为他们有一种迷信：如果把这些石头推下河去，河里就会掀起浪花，他们就捕不到鱼了。切达诺一再请求涅维尔斯科伊务必去看看这些石头，并且自告奋勇给他带路。[23]

下面就发生了涅氏所记的那场与满洲商人的小冲突，而双方很快和好，“几乎谈了一昼夜”。

次日，涅维尔斯科伊特地登上特林岬，即明代永宁寺遗址——

在阿穆尔河右岸离台尔斯屯三俄里的地方，涅维尔斯科伊在岸边的悬崖上找到了切达诺告诉他的那四根石柱，他发现其中两根石柱上刻着年代：一根石柱上刻着1649，另一根刻的是1669和一个斯拉夫字母。

涅维尔斯科伊用刀在这些石柱上刻下了1850年和圣讳的第一个字母。[24]

根据穆督的《上皇帝疏》还可以知道，涅氏此次还画了一幅“古界碑草图”，呈报给尼古拉一世。[25]这两个被俄国人刻了年份的“石柱”，应该不是那两块永宁寺碑，因为二碑今存，没人提及上面有这些刻痕。早期亲历者曾提到岬上还有石幢之类，有的还画出形状，俄国人所刻年号、字母，应该刻在石幢上面。

四百多年风雨剥蚀，永宁寺碑已成为“古碑”“残碑”，成为一个传说，而其史证价值和象征意义并未褪色。在辑录东北边境古迹时，曹廷杰即简记相关传闻，以及俄人禁拓之事：“今三姓人贸易东海者多知之，亦多见之。惟王守礼、守智亲至碑所，思拓其文，因被俄夷禁阻未果，故其弟守信能为余述其详云。”[26]王氏兄弟是当地的汉族商人，下江沦陷后往返俄境做生意，闻知江畔特林二碑的故事，前往试图拓制，被俄国人发现后制止。殖民地的路数大都如此，欲久占其地，先要逐渐覆盖湮灭其文化。昔日永宁寺遗址上已矗立起一座东正教堂，连同两块石碑也为教堂所拥有，阻拦者即此间的教士。

王守礼通晓俄语，曹廷杰出发时即有意约他同行，并在与俄人交流时担任翻译。还有一位叫王守智的童生，应是王家小弟，善能绘图，特邀随同入俄，《西伯利东偏纪要》所附八幅地图应出自其手。[27]王守礼与弟弟守智去过特林，永宁寺碑之事也是他们告知曹廷杰的，可知此番赴俄据地区侦察，已带有拓碑所需纸墨和工具等物。曹廷杰一行到达特林后，不知用什么话语或物件打动疏通，俄国教士竟允许他捶拓碑文，也算幸运。廷杰等共拓得六份，两份送给俄方，四份自己带回。[28]拓碑时始终有沙俄教士铺拉果皮（曹氏原译）在场，大约一以监视，一因好奇。也有六七位附近的原住民围过来看热闹，议论风生，说这两块碑为康熙朝剿平罗刹后所立，并称赞石碑“素著灵异”。铺拉果皮同意立碑年代的说法，却不能容忍什么灵异之说，对他们好一通训斥。[29]

在呈送军机处的《庙尔图》中，曹廷杰特地凸显“特林古碑”的位置，并于图注中写道：“特林在恒滚河口，上十里有古碑二，并有炮台营壕旧迹，土人及俄人皆谓数百年前大国平罗刹所立。”费雅喀人不立文字，纪事唯靠祖祖辈辈传说，难免以后事覆盖或掺杂前事。亦失哈代明天子巡行东北和建置奴儿干都司，何壮伟也，却因年事久远淡出记忆；而哥萨克强行侵入，杀戮抢劫，宁古塔将军率兵前来剿灭或逐除，令边民感戴殊深，便借二碑附会其事。廷杰在现场即对碑文作了初步释读，应知此碑系明人所立，始立于明永乐宣德间，唯不识碑阴之女真、蒙古文字，转生疑惑，误以为清初出征罗刹后，借此碑记功并作为界石。[30]

返回之后，曹廷杰将永宁寺碑记的拓片分送军机处、吉林将军希元和主持吉林练军的左副都御史吴大澂。吴大澂出身翰林，又是著名的金石学家，历任学政、道员等职，“慨然有经世之志”，曾随吉林将军铭安会办三姓等地军务。此时奉旨再到吉林，担任中方首席谈判代表，在中俄珲春勘界过程中据理力争，纠正原立“土字碑”之误，收回被沙俄侵占的黑顶子百余里领土。他将廷杰视为同道，在日记中详述永宁寺碑记之事，曰：“彝卿采访俄事至此，并手拓二碑以归，亦可谓壮游矣。”[31]彝卿为曹廷杰的字。他为侦察俄据地区做了许多努力，带回八幅地图，将俄军驻防要害一一标注清晰，也提出一整套光复之策，但皆付之于烟尘！倒是他对永宁寺二碑的发现与拓录，尽管研读中有某些误判，实在是一件大功德事。

两块永宁寺碑后来被俄国人从原地移走，现存于海参崴阿尔谢涅夫博物馆和海滨边区阿尔谢涅夫博物馆。不知是在何时由何人搬移，亦不知是否由于曹廷杰的拓制以及费雅喀人的灵异说引起俄方警觉，不久就从江畔消失。五年后契诃夫经行此处时，并没有写到此碑，想是已经不在特林崖端了吧。

康熙朝的罗刹石碑，明代永宁寺遗址的实地勘察结果

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