库页岛往事：奇集行署的历史与重开

2023-08-29 理论教育版权反馈

【摘要】：间宫记作“德楞哩名”，说是一个满洲官吏写给他的。此时又因发生严重斗殴事件，奇集行署被关闭，而余韵仍在，“各处酒宴喧哗，锣鼓震天，与寂静人稀之库页岛大不相同”。据三姓副都统衙门满文档案显示，道光间在奇集的行署重又开放，当是为了方便岛民。所谓行署是一种临时设置，以两道木栅围成，中间有颁赏乌林的高台，故又称木城。进贡仪式，先由下级官吏出栅门外，呼唤诸夷之喀喇达、噶珊达等依次单独进入行署。

间宫一行是在奇集湖岭外的海滩登陆的，卸下东西，将空船拖过六七里山路[11]，再回去搬运船上物资，便可沿溪流转入湖中航行，至奇集，进入黑龙江主流，逆流而上，行数日即到当时的满洲行署所在地德楞。间宫记作“德楞哩名”，说是一个满洲官吏写给他的。这里能看出不同语言的沟通不易：最后的“名”字，当是解释说前三字为地名，竟被间宫混合在一起了。

乾隆至嘉庆初，三姓衙门在奇集噶珊设立行署，负责对库页岛收贡和颁赏乌林，六、七月间各地客商也来此贸易，有的从俄罗斯地方赶来，也有从虾夷地甚至朝鲜地方来的。此时又因发生严重斗殴事件，奇集行署被关闭，而余韵仍在，“各处酒宴喧哗，锣鼓震天，与寂静人稀之库页岛大不相同”。由海峡越岭至奇集湖入黑龙江仍是岛民进贡的主要通道，数里山路“犹如街道一般，每逢夏日，往返山路之夷，络绎不绝”，河道上也是舟楫稠密。

据三姓副都统衙门满文档案显示，道光间在奇集的行署重又开放，当是为了方便岛民。再后来，涅维尔斯科伊的考察队潜入下江，很快发现这里的地缘优势，在阔吞屯一带建立兵营和居民点，是为马林斯克哨所，一举扼控通往海口的水陆交通。其时太平军攻克金陵，兵锋甚锐，清廷无暇北顾，哪里还会管边荒之地？

每年的六月、七月，是下江与库页岛各部落民众的盛大节日，赏乌林则是节日里的重头戏。清朝文献中对此地部族名称记载不一，常将族属、部落与氏族混称，记作赫哲、费雅喀、库页、奇勒尔等，有时又统称费雅喀，再分为赫哲费雅喀与库页费雅喀，实际上皆属东海女真的使犬部，血脉相连，语言相通，相互走动密切。间宫所搭乘的船只，由库页费雅喀乡长考尼带领，进入大陆后经常在沿途屯落停下来，走亲访友，饮酒借宿，好不快活。可看到多数费雅喀部众对日本人很反感，蔑称为“夏毛”（似与“西散”有一些音似），不管是在奇集还是德楞，都成群结队来辱骂戏弄间宫。考尼主动向发放乌林的官员报告了此事，满洲官员对间宫倒是态度和蔼，表现友善，全不问其因何而来，更想不到其间谍身份。

所谓行署是一种临时设置，以两道木栅围成，中间有颁赏乌林的高台，故又称木城。官员吏役皆来自三姓，他们系由下江地域迁居，在当地亲友甚多，相处通常很轻松愉悦。间宫记下了三位主要官员的名字：以正红旗满洲世袭佐领托精阿为首，舒姓；其他两位分别是正白旗满洲委署笔帖式鲁姓名伏勒恒阿、镶红旗六品官骁骑校奖赏蓝翎葛姓名拨勒浑阿。间宫描写了这里的热闹与喧哗，甚至到了混乱的程度，也记述了贡赏仪式的郑重：

凡来集此处之诸夷人，将船系于江岸后，立即有船中之长者一人，至官吏庐船，脱帽向官吏叩首三次，报告来船之事。之后官吏备酒相待，并赠予精粟三、四合，此乃一种礼节。

进贡仪式，先由下级官吏出栅门外，呼唤诸夷之喀喇达、噶珊达等依次单独进入行署。较高级官吏三人，坐于台上三条凳上，接受贡物。夷人脱帽，跪地叩首三次，献上黑貂皮一张（为皮筒，夷语称貂为“厚衣奴”。姓长、乡长之外，庶夷亦进贡此物）。中级官吏介绍来人之后，接过礼物呈交较高级官吏面前。贡礼毕，赐予赏物。与喀喇达锦一卷（长七寻），与噶珊达段类品四寻，与庶夷则为棉布四反（次品），梳子、针、锁、绸巾及红娟三尺许。[12]

间宫的记录显然不全。根据《三姓副都统衙门满文档案译编》所载，颁赏之物要比他记的多很多，逗留期间与往返途中皆发给粮米，对不同层级的头人如姓长、乡长，招待酒宴的次数亦不同。

一年一度的贡貂赏乌林仪式，所来基本上没有什么高级官员，佐领、笔帖士、骁骑校等皆普通官员。除却以上郑重场合，他们表现得很随意，“出入行署，均无侍从，独自一人持扇来往于喧哗群夷之中。有时夷人挨碰其身，弄脏其衣服，从不指责，夷人亦无惧色”。至于那些吏役士卒，更是与当地人打成一片，有的一起躺在草地上谈生意，有的叼着烟袋一起在木城外散步，有的钻进贡貂人窝棚喝酒，一派和谐景象。

由于肩负着政府秘密使命，间宫对满洲行署记录甚详，并辅以行署木城、进贡貂皮和赏赐乌林、私下交易、官船样式等场景的绘画，情形逼真。他的书除弄清库页岛是个岛，与大陆之间隔着一道海峡这样一个事实（清廷早已悉知并标于图典），更重要的价值就在于这些图画与相关记述文字。《东鞑纪行》证实了清朝对于库页岛的宗主权，描述了当局采取的管理模式，再现了三姓官员与岛民的和谐关系，也对库页费雅喀人的国家认同提供了实证。费雅喀痛恨日本人在岛上胡乱立标，每年定期越过海峡往行署贡貂领赏，乡长考尼等主动向官方报告间宫的异国身份，都说明了这一点。

也是因间宫的极力主张，考尼决定在返程沿黑龙江顺流下行，由河口湾进入鞑靼海峡，向南返回拉喀岬。归途中经过特林，可远远望见右侧崖岸上的永宁寺碑，考尼等于船上恭行祭拜。间宫写道：

在此江岸高处，有黄土色石碑两座。林藏从船上遥望，看不清有无文字雕刻。众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜，其意为何不得而知。[13]

这种文化认同，业已成为下江与库页岛原住民的一个人文传统。亦失哈的东巡已成往事，他所营建的永宁寺也不知在何时再次坍塌，仅存的两块石碑却被神圣化。考尼等人当然不是做给间宫看的，其虔敬发自内心，每次经过应该都会如此。约50年后，美国人柯林斯登上永宁寺遗址，看到“石碑上绕着用精心加工过的木片或树条做成的花环”[14]，即为当地人所敬献。

间宫林藏也格外注意俄国人在此地的活动。返程时在特林对面的恒滚河口看见几条异样船只，了解到是来自该河发源地的“俄属伊达人”，即加记录，并画下他们的棚屋。在迭浩高屯住宿，主人告诉那里“曾被俄罗斯强盗掠夺，满洲人讨伐，击退俄贼”。请注意间宫使用的字眼，应是出诸当地人口述，但也反映了他的态度。在间宫的概念里，俄国人已成日本独吞库页岛的最大对手，而在该书附记《浑沌江》中，作者两次用了“我库页岛”“我库页岛人”的说法，着实可恶。

库页岛往事：奇集行署的历史与重开

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