库页岛往事：揭开萨尔罕锥之谜

2023-08-29 理论教育版权反馈

【摘要】：萨尔罕锥，即下嫁的宗室少女之专称，俗作“皇姑”，在当地备受尊重。即便如此，从档案文献中尚未发现库页岛上有萨尔罕锥的身影，所列生活在大陆的库页姓中没有，岛上六姓148户中也没有。当日对族群的表述颇为混乱，部族与氏族常相混淆，而费雅喀与赫哲、库页之间关系也有些夹缠不清。乾隆帝的谕旨是在南库页被发现的，可证皇帝的恩泽已洒落在如此偏远之地，但仍未见该姓中曾有过萨尔罕锥。

建州女真崛起之初，即将满蒙联姻作为一项基本国策，而对东海赫哲、费雅喀等部则采取赐婚制度。后金时代，应东海窝集部瑚尔哈路路长博济哩请求，努尔哈赤将属下六大臣之女，赐予他及五名路长为妻，被称作“首乞婚”[14]。入关之后，黑龙江下江各部归属渐众，不断有人乞婚，清廷为表示宠遇和笼络，定议将宗室之女嫁与当地男子，即所谓“进京娶妇”。萨尔罕锥，即下嫁的宗室少女之专称，俗作“皇姑”，在当地备受尊重。她们的夫婿，称为霍集珲（即女婿、姑爷），所生儿女亦各有专称。乾隆七年（1742）赏乌林期间发生的那次斗殴杀人案，主凶伊特谢努即一名霍集珲，虽非姓长、乡长，自视身份与普通族人不同，其犯案情形不详，推测亦不外饮酒时使气争闹，大打出手，居然与儿子一起格杀数人。

对于进京娶妇之人，清廷没有做年龄、容貌、身份地位的规定，只是要求备一份聘礼。据乾隆五十九年（1794）三姓副都统额尔伯克的一份咨文，可知娶妻应备聘礼之数：黑狐皮2张，可以4张白珍珠毛狐皮折算；玄色狐皮褥子2件，每件由9张皮料拼成；黄狐皮褥子4件，每件由9张皮料拼成；17张貂皮筒子12件，每件由17张皮料拼成；另加貂皮100张。[15]

所有貂狐皮张，首先由三姓有关官员验看，检查是否“头、尾、蹄俱全”，分别等级，然后至吉林将军衙门再验，以确认有无做霍集珲的资格。一般人家是置办不起这些皮张的。此项规定重点应也不在其价值之昂，而在于乞婚者不致过于寒酸，有伤朝廷颜面。

成为准霍集珲之后，便要进京娶妻，吉林将军衙门照例会派人护送，提供一辆牛车，沿途驿站管吃管住，进京后由礼部接待办理，事成后还要设宴款待，并提供一份相当丰厚的赏赐。赏给霍集珲的有蟒缎朝衣、缎袍、大缎褂、绸衬衣、毛青布衬衣，还有马匹弓箭及一应鞍辔撒袋；赐给萨尔罕锥的是捏褶女朝褂、立蟒缎袍、大缎褂、缎衬衣、无花青缎袍褂及袖袄等，以及大宗布料针线梳篦等日用物品，也有镶金雕鞍的骏马。另有两对奴仆、两头牛、耕田的犁，对于一对新人可以说无微不至。通常说来，宗室或大臣之女是不愿嫁到那块苦寒之地的，有关官员便想出替代之策，由满洲民女中选萨尔罕锥，以此也要赐给其娘家白银50两及马匹等物。从档案得知，男女双方还有个见面相亲的程序，彼此相中，才可成亲。

原来赫哲、费雅喀男子赴京进贡纳妇是在冬天起身，春天抵达京师，容易感染天花，发生过因此死亡的事件，一场喜事化为悲剧，令人悲悯。乾隆帝得悉此情，于四十年专发上谕，命改为秋季来京，谕曰：

历来赫哲、费雅喀等人来京师者，多未出花。惟彼等体质固弱，远地来京进贡纳妇，尚未出花，情实可愍。彼等自原籍来京，路途极为窎远，惯例多于冬末春初抵京。而京师于冬春之交，正值天花流行，于此辈不利。宜揣度寒暑，于凉爽季节来京，从速办理，纳妇后遣归可也。为此谕知吉林乌拉将军，嗣后赫哲、费雅喀等来京进贡纳妇者，毋庸延至冬季来京，以择七、八、九月之凉爽季节为宜。[16]

关切挂念之情，跃然纸上，读来让人感动。此件为三姓副都统转发给库页岛陶姓姓长与乡长赤库尔丹吉等人的，不知为什么到了雅丹姓头领府中，1792年为日本地质学家最上德内首先发现。

乾隆帝的这一道谕旨是发给吉林将军的，一级级传达下去，也转发到库页岛上的姓长手中，目的当然在于宣扬圣上的恩德，也不乏鼓励库页人进京纳妇之意。其后的赫哲、费雅喀人果然呈现出一种积极姿态，而吉林将军在派人护送他们进京之时，每不忘提及乾隆帝此谕。[17]或也正是由于皇帝的关心，乾隆末年此地两千多贡貂户中，已有萨尔罕锥10人，是一个较高的比例。乾隆七年夏天，赏乌林期间的那场斗殴，受害人之一戴柱也是霍集珲，满洲的姑爷与姑爷打起来了，既可见此辈自视地位特殊，复可知在当地密度之高。

即便如此，从档案文献中尚未发现库页岛上有萨尔罕锥的身影，所列生活在大陆的库页姓中没有，岛上六姓148户中也没有。当日对族群的表述颇为混乱，部族与氏族常相混淆，而费雅喀与赫哲、库页之间关系也有些夹缠不清。有的学者笼统说到赫哲、库页人的进京娶妻，而细加按验，未能找到库页籍霍集珲的实证。乾隆帝的谕旨是在南库页被发现的，可证皇帝的恩泽已洒落在如此偏远之地，但仍未见该姓中曾有过萨尔罕锥。

库页岛往事：揭开萨尔罕锥之谜

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