探索库页岛：苦夷与库野的故事

2023-08-29 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代的“窟说”，语意来源不明，或指该岛民人穴居的特点，读音与“库页”略同。到了明朝，干脆径称为苦夷，或苦兀，由是有了“苦夷岛”之名。后来的清朝崛起于东北，或觉得明代的说法不雅，且有贬损之义，改称“库页”“库野”或“库叶”，字面不同，读音则一仍其旧。苦夷与苦兀，是官方或者外人的叫法，非其本名。而居于南端的爱奴人，据说称为“kamuy kar put ya mosir”，意为“神在河口创造的岛”，词义甚美，却显得不太靠谱。

库页岛与东北大陆实在是相距太近了，冬月海峡结冰，更是浑若一体，以至于我国史料中多将二者视为一体，综合记述。这里为古肃慎地，周朝时就开始与内地交流，所贡“楛矢石砮”，今人因周天子之珍视，极力往贵重上扯，什么江中阴沉木，玛瑙翡翠，实则就是以荆条为箭杆、硬石为箭镞，盖言其民风质朴与贡品之简陋。楛，字义为粗劣，“与苦同，恶也”[16]。这是先秦典籍对此地方物的描述，也传递出其时内地人的看法，代名词是寒恶、荒远、困苦。

在后来的官方史志与一般文献中，述及这块东北极边之地与岛上居民，常也难免一个“苦”字。唐代的“窟说”，语意来源不明，或指该岛民人穴居的特点，读音与“库页”略同。到了明朝，干脆径称为苦夷，或苦兀，由是有了“苦夷岛”之名。此说见于亦失哈在永宁寺所立二碑，两篇碑文中都提到库页岛，称为苦夷：

十年冬……天子复命内官亦失哈等载至其国，自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒馔，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。[17]

惟奴儿干……道万余里，人有女直或野人吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地……洪武间，遣使至其国而未通。永乐中，上命内官亦失哈等锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司，其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海东青方物朝贡。[18]

苦夷，被一些研究者视为岛名，其实主要指岛上的原住民，如费雅喀（吉列迷、吉里迷）、鄂伦春和爱奴人等，以状其生存之凄苦万状。后来的清朝崛起于东北，或觉得明代的说法不雅，且有贬损之义，改称“库页”“库野”或“库叶”，字面不同，读音则一仍其旧。从《永宁寺记》，能看出亦失哈等人的确乘船驶出黑龙江入海口，登临库页岛抚谕穷黎。可知库页岛属于奴儿干都司，明朝声教和行政及于岛上部落，信乎不虚。

至于碑文所说的“非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地”，概指都司所辖的整个奴儿干地域，又觉特别符合库页岛的情况。岛上的吉列迷人，清代称费雅喀，与下江的吉列迷为同一部族，该族与赫哲人也有许多共同点，尤其是语言习俗相通，而在外人听起来，还是要辗转翻译（即重译、三译）；元朝文献曾记载岛上族群有登岸抢掠之事，数经征剿，可知民风之彪悍，必须慑以军威；元代将河口湾称为赛哥小海，浅滩与礁石密布，对岸高崖壁立，其他地方隔着一道波涛汹涌的海峡，亦知登岛大非易事。

苦夷与苦兀，是官方或者外人的叫法，非其本名。也有人试图了解岛上原住民的说法，想知道他们怎么称呼自己的岛。据刘远图的研究，费雅喀人的叫法有特罗-米胡、达拉凯、却卡、诺姆、西让、特列普恩-莫斯普勒等[19]，多得让人眼花缭乱，恰也说明没有一个定名。而居于南端的爱奴人，据说称为“kamuy kar put ya mosir”，意为“神在河口创造的岛”，词义甚美，却显得不太靠谱。没有资料能确定原住民公认的叫法，没有人能准确解释一些叫法的含义，甚至也不知道初民是被迫还是乐于居住在这里。漫长严冬的冰雪，夏季肆虐的蚊虫，他们会把本岛当作洞天福地么？怕也未必。西谚有云：上帝不能赐予人类幸福，就用习惯来替代它。费雅喀、爱奴等民族世代居住于此，应已习以为常，在习惯中觅得安适与快乐。沦为沙俄苦役地和殖民地之后，备受入侵者挤压欺辱，不少人离开了，还是有不少人留了下来。

探索库页岛：苦夷与库野的故事

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