艺术的活力在于创新与交流，青海、西藏间的艺术交流使得藏传佛教艺术活力长存，并不断发扬光大。近代以来，藏传佛教寺院这种主导者的地位虽然有所削弱，但并未发生根本性的改变，宗教艺术交流成为近代青藏艺术交流的主流。在共同的宗教信仰这一纽带的连接下，青海与西藏天然有着密切关系，历史上青藏间的文化交流也主要体现在宗教上的往来。......
2023-08-29
近代青藏关系的文化艺术交流
【摘要】：在共同的宗教信仰这一纽带的连接下，青海与西藏有着天然的密切关系，历史上青藏间的文化交流也主要体现在宗教往来上。近代以来，青海各寺院的僧侣频频赴西藏习经求法，并以在拉萨三大寺考取藏传佛教教育体系中的最高学衔“拉仁巴格西”为学习佛法的目标。喜饶嘉措、根敦群培等著名青海籍高僧都曾长期在西藏求学弘法，极大地推动了两地的宗教交流。这一时期，官方组织的两地间文化交流虽然不多，但意义重大。
在长期的历史发展过程中，藏传佛教逐渐成为青藏地区占据主导地位的社会意识形态，拥有广泛而坚实的社会信仰基础。青海是藏民族的一个主要分布区，青海境内的蒙古族及土族也几乎全民信仰藏传佛教。在共同的宗教信仰这一纽带的连接下，青海与西藏有着天然的密切关系，历史上青藏间的文化交流也主要体现在宗教往来上。青海是藏传佛教后弘期“下路弘传”的发祥地，也是藏传佛教格鲁派创立者宗喀巴大师的诞生地，在藏传佛教发展史上具有不可替代的作用。明清时期，在统治阶级大力扶持之下，青海地区的藏传佛教有了突飞猛进的发展。朝廷多次出资在这里“大建梵宇，特赐专敕”[92]，青海地区“番僧寺族，星罗棋布”[93]，“番下愚民，无日不修庙寺，渐至数千余所。西海境诸民，衣尽赭衣，鲜事生产者几万户”[94]。近代以来，青海地区的藏传佛教依然保持着长盛不衰之势，有的学者称“青海为佛教藩衍之区，故其佛教之盛，寺庙之多，实不亚于康藏”[95]。藏族传统文献中称“卫藏的宗教，康区的人，安多的马”，卫藏地区是藏传佛教的发源地，也是其他各地区藏传佛教僧侣所景仰的圣地。近代以来，青海各寺院的僧侣频频赴西藏习经求法，并以在拉萨三大寺考取藏传佛教教育体系中的最高学衔“拉仁巴格西”为学习佛法的目标。喜饶嘉措、根敦群培等著名青海籍高僧都曾长期在西藏求学弘法，极大地推动了两地的宗教交流。这一时期，官方组织的两地间文化交流虽然不多，但意义重大。民国二十三年（1934年），黎丹组织西藏巡礼团入藏交流，便是两地文化往来的一件盛事。广泛而且频繁的文化交流，加强了两地的文化融合，推动了两地的文化发展。
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2023-08-29
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2023-08-29
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2023-08-29
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2023-08-29
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2023-08-29
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2023-08-29
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