首页 理论教育近代青藏关系研究:达赖喇嘛与班禅转世灵童的寻访与认定

近代青藏关系研究:达赖喇嘛与班禅转世灵童的寻访与认定

【摘要】:自清代以来,形成了达赖与班禅转世灵童的认定必须报中央政府批准的定制,这也是中央政府对西藏政治主权的一种反映。十三世达赖喇嘛圆寂之后,国民政府中央行使了其对转世灵童的最终认定权,并派中央大员主持了十四世达赖喇嘛的坐床大典。而十三世达赖喇嘛以及九世班禅的灵童均转世于青海地区,所以两大活佛转世灵童的寻访与认定便成为青藏关系发展史上的重大事件,对其后青藏关系的发展也产生了深远影响。

活佛转世制度又称灵童继承制或“呼毕勒罕制”,是藏传佛教特有的一种宗教领袖传承方式。“藏区的佛教僧团认为,前代活佛逝世后,肉身寂灭了,但其灵魂又会投胎于某一母体而转世,随着婴儿的应时出生,新的化身又产生了,如此周而复始,世世相传,形成了同一活佛的链扣式的转世系列。”[294]这一制度的创立,有效地解决了宗教首领法嗣传承问题和寺院财产继承问题,所以被藏传佛教各大教派普遍采用。相比其他宗教法嗣的师徒传承或血缘传承而言,藏传佛教活佛转世制度具有非常大的不确定性,“转世的活佛可以投胎于某一贵妇腹中,也可以转生于平民之家,这就在理论上给了社会各阶层的人们都有可能生出活佛的平等机会,从而减弱了法缘关系对世俗血缘关系的依附性,杜绝了某一望族名门长久把持法位的弊端,使社会僧团取得了相对独立遴选法嗣的权力,并把社会各阶层的人们卷入选择活佛的宗教活动中来。”[295]而就各大活佛系统的转世地域而言,一般是在广泛信奉藏传佛教的蒙藏地区。就其所转世的民族而言,也主要是蒙、藏、土等几乎全民信仰藏传佛教的民族。

在藏传佛教诸多活佛系统中,达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大活佛系统的宗教地位最为崇高,达赖与班禅转世灵童的寻访与认定也就成为关系西藏前途的重大政治问题。自清代以来,形成了达赖与班禅转世灵童的认定必须报中央政府批准的定制,这也是中央政府对西藏政治主权的一种反映。十三世达赖喇嘛圆寂之后,国民政府中央行使了其对转世灵童的最终认定权,并派中央大员主持了十四世达赖喇嘛的坐床大典。九世班禅圆寂以后,其转世灵童的寻访认定以及十世班禅的坐床大典同样由国民政府中央主导。这是中央恢复对西藏行使主权的重要体现,标志着清末民初以来中央政府与西藏之间不正常的关系已经得到修复。而十三世达赖喇嘛以及九世班禅的灵童均转世于青海地区,所以两大活佛转世灵童的寻访与认定便成为青藏关系发展史上的重大事件,对其后青藏关系的发展也产生了深远影响。