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2024-03-21
中国历史：分封后的治理策略
【摘要】：为什么将商遗民分派去参加封建行动？周人仍然以相对平等的态度对待商人，所以商遗民和周人及其盟友，一并在赐姓之列。他们在分封的新地方站稳脚跟之后，还要发挥共同智慧，找出进一步治理该地的办法来。然后，太公知道伯禽花了三年时间才从鲁回来报政，就感慨地说：哎呀，以后齐会壮大，鲁得北面事齐，管理人民如果繁复不简单，人民就不会亲附；若能平易近民，人民一定心甘情愿接受统治。
封建的第一个步骤，其实是“武装殖民”。赐姓就是派给领导者基本部队，胙土则是指派要去占领下来的目标。占领了之后，这些人就以新的身份留在那里，管理和经营那个地方，不回来了。
封建要成功，就要选择能够承担“武装殖民”任务的人。他首先必须能够统领要带去的不同族姓的人民，还要有带领这些人到陌生地方进行军事行动的准备。占领成功了，也还没完，要能够在那里建立一套新的经济与政治制度，长久立足。
为什么将商遗民分派去参加封建行动？这个决定再度显现，即便在第二次东征之后，周人仍然没有将商人视为被征服者。周人仍然以相对平等的态度对待商人，所以商遗民和周人及其盟友，一并在赐姓之列。商遗民和周人一起进行对外的武装殖民。
这是个极有智慧的安排。它实质上分散了商人的势力，表面上却维持了商人的尊严，削弱了他们对周人的敌意。在每支封建队伍中，商人所占的比例当然不会太高，又到了新地方，商人失去原有的在地优势，就会更快地和周人融合在一起。
借由命氏，来源不同，甚至本来是仇敌的几个族姓，建立了新的认同，并在应付陌生地方的危险中产生了一体的团结意识。在陌生甚至是敌意的环境中，他们别无选择，必须快快联合起来，彼此支持，互相协助。他们在分封的新地方站稳脚跟之后，还要发挥共同智慧，找出进一步治理该地的办法来。
《史记·鲁世家》中有一段故事，说伯禽到鲁之后，“三年报政”（三年之后才回到宗周述职）。周公问：“何其迟也？”（怎么那么久才回来？）伯禽回答：因为要改变他们的风俗，革除他们原本的行为模式，建立我们周人的礼仪规范，所以才那么晚回来。
与之相反，姜太公被派到齐，五个月之后就回来了。周公反过来问：“何其速也？”（怎么会这么快？）太公的回答是：到了当地，将他们的君臣之礼整顿一下，让他们按照原来的习俗好好过日子，就没别的事了，当然回来得快。
然后，太公知道伯禽花了三年时间才从鲁回来报政，就感慨地说：哎呀，以后齐会壮大，鲁得北面事齐，管理人民如果繁复不简单，人民就不会亲附；若能平易近民，人民一定心甘情愿接受统治。
太公的预言后来果然应验了，周朝历史上一直都是齐大而鲁小。不过这不是重点，我们该看到的重点是：齐和鲁都在东方，远离周人传统的势力范围，周人往东方进取经营，没有固定和统一的办法，如何经营由分封去到那里的人决定。尤其关键的，是决定和当地原有居民之间的关系。
鲁后来成了周文化的重镇，在春秋战国乱局中以坚持周文传统见称。孔子立志恢复周文传统的立场，一大部分就是来自鲁的认同。但《孔子家语》中有一段孔子去世前的记录。孔子说他梦见自己死后在“两楹之间”被祭拜。[1]不同的文化有不同的祭拜礼仪，夏人在“东阶之上”，表示死了的人仍然拥有主人的身份；商人却在“两楹之间”，表示人死了，魂灵就变成了客人。梦见自己是在“两楹之间”受祭，孔子肯定了自己是商人之后。
另外，历史上看到鲁有特殊的亳社或亳里，是别的地方都没有的。从名称上看，亳也是商的代表，显现鲁的文化和商人有相当密切的关系。
东方本来就是商人的起源处，住有商人后裔一点儿都不奇怪，奇怪的是这样一个地方，竟然被转化为周文化重镇；一个很可能拥有商人血统的孔子，竟然成了周文传统最重要的守护者，让我们体会了周人封建在此创造的惊人改造成绩。
齐和鲁形成了强烈对比。东周文献上和齐有关的记录，都凸显了这个地方的不驯与异奇。许多最不守礼的行为，都是由齐君王做出来的。整体来看，鲁是周的重镇，紧邻鲁的齐却是周文化最不受教的一部分。会有如此戏剧性的对比，《史记》所记提示我们，根本原因来自封建初期不同的策略，一个勤谨改造，一个宽松放任，久而久之，鲁齐两地就产生了很不一样的社会文化风格。
【注释】
[1]《孔子家语·终记解第四十》记载：“夫子叹而言曰：‘赐，汝来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之间，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼，殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之，殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死。’”
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