周原考古发掘出了早周时期的青铜器。其铸造手法,沿袭商人的范铸法,但明显比同时期的商朝青铜器粗糙。以有限的凤雏卜文和庞大的安阳卜文资料相比,可以看出:第一,周人用卜的范围远小于商人;第二,周人使用的文字,也比商人少多了。现在我们从凤雏甲骨中得到了进一步的证据,周人从商人那里偷学了卜的功夫,然后利用卜把商人的祖先拉到自己的阵营里来。......
2023-08-28
由商到周,彻底改变统治形态的关键因素,是周人的忧患意识。这是商人的文化与思想中没有的。
周人最大的特色,是不断的自我怀疑。他们在商人的巨大势力阴影下崛起,而且有意识地模仿商人,偷用商人的统治绝活和独门功夫。对于商,他们明显感觉到自己的落后与渺小。周人从来不曾建立过“我应该胜过商人”“这天下该属于我”这样的民族自信。
小心翼翼地伺候“大邑商”,得来的是商欺人太甚的对待。周人愤而翦商,竟然一下子就在牧野打败了商人,又进一步打入了朝歌。这个成功来得太快太突然,使得周人自己目眩神移,一时不知该如何理解,更不知该如何应对。
他们找到的解释,是天。天的意志决定让周人战胜商人,取代商人。但天并不是出于私心偏好做出这样的决定,天监视、衡量了状况,被商人的恶行严重冒犯,所以假借周人之手,狠狠地惩罚了商人。
这样的天,现在将胜利与权力交到周人手里。这样的天,未来同样也可能把胜利与权力夺走,交给别人、别的民族,放弃周人,乃至反过来惩罚周人。胜利与权力不是理所当然的,更不是周人可以稳固把握的。要保有胜利与权力,周人必须看“天”的脸色,必须依照“天”的原则行事,经得起天的监督与考验。
天的原则是什么?最容易把握的,就是商人行为的逆反。商人的错误明确映照出天的偏好,商人就是因为不懂得依照天的原则行事,才会以“大邑商”的威武身份,一夕之间败给了小小的周。
因此,周人热衷于检讨商人所犯的错误。那不是要“斗臭”被他们打败的商人,而是为了找出自己胜利后的下一步举措。检讨出一条商人的错误,也就意味着多了一项周人必须避免重蹈覆辙的准则。这里没有胜利者的光荣与骄傲,有的是对于胜利的戒慎恐惧,不相信胜利的成果可以长久保持,或者说,随时担心胜利的成果会被天拿去交给别人。
对“大邑商”的尊重,加上忧患意识,双重因素使得周人不可能残虐地对待垮掉了的商。没有将他们收为奴隶,更没有大肆对他们屠杀,没有把他们抓来献祭给神。周人始终保持着警戒和敬意并存的态度,来处理商遗民。他们将商遗民交给武庚(《史记》称为禄父)来统领,也就是不只让商人管商人,甚至没有瓦解原来的商王系统,在纣王自杀后,仍然换这个系统里的人来继承管理权力。
周人没有以胜利者的姿态凌驾在商人之上,只是在旁边布置了军力,小心监视着。
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2023-08-28
周人偷学了青铜铸造,偷学了文字,然后在这些来自商文化的技能运用上添加了本身的特色。周人的青铜器在样式上,远不如商人的那么多样、精巧,也没有商青铜器的繁丽纹饰。对比甲骨文和青铜铭文,我们可以确认周人用来刻铸在青铜器上的文字,基本上和商人刻写在甲骨上的一脉相承。周人从晋南时代就开始努力仿效学习商人的统治机制,学来了之后,再予以改造。周人青铜器铭文有了明确的契约的内涵。周人却发展出了不一样的关系模式。......
2023-08-28
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2023-08-28
周人信仰的最突出之处,就在于和商人以神鬼为中心的系统大不相同。周人的天,很可能来自黄土高原的生活环境。周人的天是个抽象、超越的存在,覆盖、主宰一切,却相对不受人的影响操控。换句话说,祭的形式与意义,是周人从商人那里偷来的,不在他们原有的信仰里。天的信仰在周文化中和同样抽象的正义概念结合在一起,是周人最大的突破与贡献。为了阻止商人进一步压迫,周人联合了其他势力,对商人示威。......
2023-08-28
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2023-08-28
对于孩子而言,与成人分享自己的秘密不是义务,而是他对成人一种额外的信任,一份特别的回报。只要不涉及道德品质等原则问题,对于孩子的秘密,父母不必探究。父母应该压制自己的好奇心,保护孩子的秘密。尊重孩子的秘密,让他们保有自己的秘密,这就是对成长的尊重,对生命的尊重,对儿童的尊重。......
2023-11-24
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2023-08-28
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2023-08-28
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