周人信仰的最突出之处，就在于和商人以神鬼为中心的系统大不相同。周人的天，很可能来自黄土高原的生活环境。周人的天是个抽象、超越的存在，覆盖、主宰一切，却相对不受人的影响操控。换句话说，祭的形式与意义，是周人从商人那里偷来的，不在他们原有的信仰里。天的信仰在周文化中和同样抽象的正义概念结合在一起，是周人最大的突破与贡献。为了阻止商人进一步压迫，周人联合了其他势力，对商人示威。......
2023-08-28
山西南部的晋南：周人的起源地-中国历史
【摘要】：依照这样的描述，钱穆先生主张，周人最早应该起于晋南，即山西南部，而不是陕西。周人最早可能是山西南部的农业民族，但一度放弃了农耕，“窜于戎、狄之间”，也就是改换为戎、狄一样的渔猎生活。另外，正因为周人是从晋南远徙来的样子周原，当他们落脚周原时，这里有其他民族散居。
夏人的根据地在山西、河南一带。商人源起可能偏东，取代夏人成为共主后，势力往西延伸到原先夏人的领域。而一般相信，周人从更西边来，他们最早的根据地在渭水流域，也就是今天的陕西。
周朝早期考古的中心，在岐山周原。对待周朝考古出土材料，和商朝考古有一项关键差异，那就是周人留下的文献史料，要丰富得多。因而考古与文献的对比、发明，成了重点。不能考古归考古，不能单纯从考古上来解释周人与周文化。
商朝武丁时代，在甲骨文中开始出现“周”这个称号。这表示周人已经不断向东前进，与以河南为核心的商人势力范围有了较密切的接触，甚至构成了商人领域的威胁，所以受到商统治者的注意。
看一下地图就知道，从渭水流域到河南安阳有很长一段距离。周人在渭水流域活跃，竟然会威胁到远在安阳的商人，那周人的势力也未免太大了吧？依照古文献近乎一致的记录，武丁时期的周人还在筚路蓝缕的阶段，需要经过公刘以下好多代的经营努力，才能在文王时得到西伯的地位与影响力。换句话说，他们花了超过百年的时间，逐步逼近并包围商人。这样的记录，不像是早早就已经从渭水流域扩张到安阳附近的一个民族。
《诗经·大雅》描述了周的发展过程，曾有一个时期“窜于戎、狄之间”，然后在公刘时迁到豳，到了古公亶父再迁到周原。依照这样的描述，钱穆先生主张，周人最早应该起于晋南，即山西南部，而不是陕西。传统理解将迁豳，迁到周原，视为都在同样的渭水流域间移动。但这种说法，一来无法解释“窜于戎、狄之间”的记录，二来也很难应对早在武丁时期，商人甲骨文上就出现周的事实。
如果周人起于晋南，那就都说得通了。古文献中提到戎、狄时，其方位几乎毫无例外地都在北方，夏人和商人活跃区域的北边。周人最早可能是山西南部的农业民族，但一度放弃了农耕，“窜于戎、狄之间”，也就是改换为戎、狄一样的渔猎生活。“窜于戎、狄之间”也没有过得很好，所以索性整个部落另寻出路，在传奇性的领袖公刘的大胆领导下，远迁到渭水流域的豳，然后再往西移到周原，在那里找到了适合农耕的新天地。
因为他们源起山西南部，靠近夏商核心区域，所以早在武丁时代，已经和商文化接触。这就可以进一步和周原考古发掘联系上。周原考古所见，早周文化已经有了青铜器，也出土了卜骨和少数卜甲。这应该就是周人在晋南和商人先进文化接触的结果，他们已经吸收了部分技术，将之带到周原。
另外，正因为周人是从晋南远徙来的样子周原，当他们落脚周原时，这里有其他民族散居。要能定居周原，他们必须和原有的住民协商、联盟。这也的确是史料上所见周人的关键长处，后来就是靠善于协商和联盟，让周人能够取得足以威迫商人的实力。
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