夏商周共主更迭及其对中国文明的影响

2023-08-28 理论教育版权反馈

【摘要】：从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。就是在这种竞争状态下，夏、商、周各有所长，而他们发挥的长处，不只让他们得到共主地位，还留存了很长时间，变成后来中国文明的基础。夏、商、周三代离我们很远，中间必定隔绝许多后来造成的误解。例如夏、商、周的竞争与两次改朝换代之际的变化绝对是历史研究的大题目。

我们可以用一条新的脉络来看待夏、商、周。原先的时间纵轴关系必须加入不同空间分布的关系。从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。

这三个民族后来会被文献描述为中国起源的三代，主要因为各有本事。在那一千年中，这三个民族、文化处于竞争状态，拉锯竞逐究竟谁能用更有效的方式组织更多人口，获取更多资源。就是在这种竞争状态下，夏、商、周各有所长，而他们发挥的长处，不只让他们得到共主地位，还留存了很长时间，变成后来中国文明的基础。

夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，让它变成以城为中心，向外放射，重新编组人口分布为城间、城邦关系。

商人基本上是一个鬼神民族，他们擅长运用人所不能理解的现象进行恐吓，将许多不同的氏族收编。掌握鬼神现象，要追求超越力量对人间的介入，所以才有了那样的青铜器，也才有了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。

周人则是在夏人发动的城邦改革过程中，最早或最有效地将地理空间和氏族血缘原则联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。周人最后为什么能够翦商，取商人的共主地位而代之，很大一个因素源于商的“祖甲改革”^[1]。

传统上，商人相信祖先是现实世界的真正主宰者，祖先构成了一个外于现实却能操控现实的鬼神世界。不过，这个鬼神世界究竟长什么样子，谁在里面谁不在里面，本来是很复杂而混乱的。混乱有混乱的好处，让人有自由解释鬼神世界的空间，今天我要攻打你，当然说你的祖先不在我的祖先的神灵领域里，所以我一定会打赢你；明天我想跟你和解了，就可以改口说你们家的鬼也可以和我们家的鬼共处，你们家的鬼和我们家的鬼，其实在“那里”感情也挺好的。

这样的空间被祖甲改革缩小了。祖甲改革的重点就是建立一个鬼神系谱，只有这几个祖先是被承认的，确定下来之后不能轻易再改，变成了一个封闭系统。这就和周人的氏族组织原则形成了强烈对比。追索自己的亲戚、亲族关系，只要追得够远够广，几乎可以将所有人都纳进来。周朝靠复杂的亲缘、联姻、亲族关系构筑了一套极有弹性的伙伴系统。

祖甲改革后，商人的对外态度是：你们家的鬼都不能进到我们这里，我们不承认你。周人的对外态度却是：算来算去我们都可以算作兄弟，兄弟之间什么都好谈。商、周之际的变化，其实就是这两种态度造成的势力消长。事实证明，周人赢了。周人赢了之后，进一步将氏族组织确立为封建制，于是就奠定了中国后来的家族系统与家族制度。

夏、商、周三代离我们很远，中间必定隔绝许多后来造成的误解。借由考古资料的协助，我们尽量排除这些误解，发现三代还是有意义的，不需要像疑古派那样彻底推翻三代的意义，甚至直接否定三代的存在。三代确实留下了许多宝贵的文明遗产，至今仍然影响着中国社会的习惯和信念。

我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。例如夏、商、周的竞争与两次改朝换代之际的变化绝对是历史研究的大题目。可惜，我们今天对于夏、商之际仍然了解得很少。但我们对于商周之际，已经有了很丰富的知识。

【注释】

[1]商王祖甲，亦称且甲、帝甲，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第25任君主，《今本竹书纪年》称他在位33年。祖甲即位后，创造了“周祭”之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期。

夏商周共主更迭及其对中国文明的影响

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