正如我们在导论中所阐述的，改革过程带来的社会利益分化、贫富程度分殊、城乡发展分化、地区发展失衡，这些在一定阶段，可能是合理的。据此他提出适度平衡分权和集权的观点。因为，促使社会各个领域分化，是现代社会的基本趋势，而如何建立一个利益平衡的社会政治机制，则是处理分化社会政治整合的基础。......
2023-12-01
湖熟文化墓葬揭示中国社会分化！
【摘要】：以良渚文化为代表的湖熟文化的墓葬中也有陪葬品，而且陪葬品的数量很多，但最主要的却是玉器，例如玉璧、玉琽和玉琮等几个典型的玉器形制。图4-2良渚的玉器图这些东西的意义何在？可是，我们完全说不出良渚的玉器怎么用，它就进入另一个领域，一个由象征意义而非现实功用构成的领域。良渚出土的玉琮值得特别注意。从某个角度看，玉器图案是文化中的明确符号，只是我们无从解读这个符号所代表的意义。
在原来平等的公社组织中，大家各尽所能，各取所需，过着均贫的生活。这样的情况为什么会改变？为什么到后来多数人会坐视少数人变得富有并维持富有呢？让社会所有权的分配区别开来，因而创造出文明，这中间发生了什么？
解答这一连串问题的一种方式是去探索、研究古代的玉器与青铜器。前面提过，商文化的来源有二：一个是大汶口下来的山东龙山文化，另一个是湖熟文化。湖熟文化——尤其是良渚文化遗址的发现——可以给我们很大的启示。
我们前面看到的新石器时期墓葬中的陪葬品，绝大部分可以清楚辨识出其工具意义，比如箭镞、石斧，当然更多的是陶器。以良渚文化为代表的湖熟文化的墓葬中也有陪葬品，而且陪葬品的数量很多，但最主要的却是玉器，例如玉璧、玉琽和玉琮等几个典型的玉器形制。
图4-2 良渚的玉器图
这些东西的意义何在？最大的意义在于我们看不出它们的用途，它们没有实用功能，也不可能被拿去用作工具。相较之下，马家窑的墓葬里发现那么多同型陶罐，我们判断，那或许是中国最早专为陪葬而造的明器，而不是在现实生活中使用的。不过那些毕竟还是陶罐，我们一眼就可明白其缘由——在这个社会中，陶罐是有用的，所以一个富有的人，他死后要带走很多有用的东西到另一个世界去。可是，我们完全说不出良渚的玉器怎么用，它就进入另一个领域，一个由象征意义而非现实功用构成的领域。
良渚出土的玉琮值得特别注意。从形状就知道，它绝对是经过精心雕刻的，不会有任何天然的石头长这个样子。而且良渚遗址中出土了许多具备同样形制的对象，其形式都是内圆外方，更证明了这个形状绝非偶然，恐怕已有严格的雕刻规范，也就必然有其形状上的道理。
图4-3 良渚的玉琮图
良渚人没有留下关于道理与想法的记录。但是，玉琮的形状很容易让我们联想到“天圆地方”的传统说法。苍穹是圆的，地表是方的，玉琮会不会就是天地具体而微的象征？为什么纯粹非功能性的象征对象，会成为那个文化中富有的人墓葬里最主要的东西？
在玉琮等玉器上，我们看到这个典型的图案：像是一张戴着眼镜的脸，上面又压了另一张比较小的脸。显然，当时的人对于这个图案也必然有其解释。这个图案在这个文明里，必然有其象征，也有其象征所发挥的力量，不然不会出现如此清楚的复制。
有人想：“我要画一个图形……”就算每个人画的图形都是模仿自然而来，但是，毕竟每个人画出来的都不一样。必须是社会上已经建立了一种集体习惯，认定这个图形代表什么意义，大家才会复制同样的图形。从某个角度看，玉器图案是文化中的明确符号，只是我们无从解读这个符号所代表的意义。
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