商代取代夏朝：中国历史的起源

2023-08-28 理论教育版权反馈

【摘要】：古史学家徐旭生详细考查了古代的文献资料，对比所有古代地理学上与夏朝有关的资料，判断夏朝遗迹最有可能存在于河南西部。据传统文献记载，商汤灭了夏之后，建立的第一个都城是亳。夏文明依照原有的形式继续在发展，夏民族及其文化并没有灭亡。商人建立了自己的基地，叫作亳，以亳为中心行使共主权力。然而夏人并没有因商人获得共主地位而被消灭，他们在原来的地方继续其生活与文明。

再往上推，那商和夏呢？传统的说法也是夏桀被商汤灭了之后，才有商朝。那我们也来检验一下夏朝的相关考古发掘。古史学家徐旭生详细考查了古代的文献资料，对比所有古代地理学上与夏朝有关的资料，判断夏朝遗迹最有可能存在于河南西部。1959年，徐旭生筹划了一个大型的豫西考古，后来成果惊人，挖出了极为重要的偃师二里头遗址。

偃师二里头遗址中挖出了夯土宫墙基址，也挖出了大量文物，还挖出了到目前为止在中国古史研究上最早的金属遗留物。徐旭生本来是要找夏墟，结果在豫西偃师二里头找到明显高于已知新石器时代后期文明程度的遗址，包括城墙、宫室、夯土宫室基址和大量物件，甚至包括金属。他会如何解释这个遗址的发现呢？

照理说，徐旭生应该很兴奋地宣告找到夏墟，然而因为特别的历史机缘，徐旭生没有做出这样顺理成章的结论。偃师这个地方，在古史地理资料上有过一个“西亳”。据传统文献记载，商汤灭了夏之后，建立的第一个都城是亳。偃师有过西亳这个名称，就让徐旭生认为这个遗址应该和商朝有关。压在二里头文化上面的地层，还有类似商朝中期文化的痕迹。

徐旭生就断定，偃师二里头应该属早商文化，从早商一路发展到中商。整个二里头的遗址，在时间和文化上是连续的，从上层一路往下并没有看出明显的断裂。徐旭生进一步推论，若底层属夏朝，上层已经到了商朝中期，那么中间经历了夏商改朝换代，就应该显示出剧烈变动的迹象才对，所以更确定了偃师二里头是商文明的一部分，不是夏朝的。

豫西考古团是由徐旭生主持的，偃师二里头是由他主导挖出来的，而且他对夏朝地理做过详尽的研究，最后他说挖出来的不是夏朝遗址，而是一个早商的都城遗址，别人很难有资格和立场去质疑。

后来经过“文革”的破坏和中断，中国考古学家重新回来整理中国古史架构时，经过反复对比讨论，越来越多人支持徐旭生最早的假定，夏墟应该在豫西没错，而且偃师二里头的地理位置就正落在文献记载上的夏朝方位，也就开始有了试图从偃师二里头考古遗址来探索夏朝与夏文明的主张。一直到1974年、1975年，终于有人出面挑战徐旭生的判断。

也许徐旭生错了，或者说徐旭生其实原本就是对的，但被西亳这个地名给误导了。这个翻案的假定，在对中国古史的理解上掀起巨大的波澜。偃师二里头可以被认定为夏文化遗迹吗？在断代上，偃师二里头被断为夏朝，比早商更早，从考古层位上看没有问题。偃师二里头（豫西）和古史记载中商人发迹的地方，有相当大的差距，几乎所有关于商人起源的文献记录都指向更东边的地方。

唯一的问题，如果是夏文化延续到商中期，那为什么在这个遗址上看到的是强烈的延续性，而没有夏人被商人征服、取而代之的激烈断裂变化？解决这个问题的关键，在于我们如何重新看待商朝与夏朝的关系。

徐旭生看到考古遗迹中从底层一路往上并没有出现剧烈的变动，因此他判断应属延续几百年的同一个文明，基于此判定二里头为商朝文明。今天我们有理由换一种说法来理解，也完全符合考古资料所呈现的：底层本来就是夏朝文明，而一直到历史记载上所称的商朝的年代，其文明反映在物质遗留上并没有大的变动，是因为从夏朝变成商朝，至少对偃师这个地方，并没有造成巨大的冲击。

换句话说，从各种不同因素进行分析，有另一个可能性更大的解释：偃师这里本来就是夏人的基地，尽管夏朝结束了，却并不表示来了一个外来民族或外来文化，压在这块夏人基地上。夏文明依照原有的形式继续在发展，夏民族及其文化并没有灭亡。

从这个角度，我们也可以同时理解西亳这个地名的因由。西亳指的是，当商朝建都的亳在夏人都城之东，或许就是从商人本位出发，将这个地方称为西亳，一座在亳的西边的大城。

现在越来越多的考古学家和古史专家接受的看法是：大约在公元前18世纪，原本的共主架构（现在我们还没有办法详细还原共主制度的运作）有了巨大改变，由商人取代夏人作为共主。商人建立了自己的基地，叫作亳，以亳为中心行使共主权力。然而夏人并没有因商人获得共主地位而被消灭，他们在原来的地方继续其生活与文明。商人也始终意识到在其势力之西另有一支强大的旧有民族，商人以亳作为都城的名称，就将夏人旧都城所在地称为西亳。这样的理解让很多考古上的问题，都可以得到比较合理的解答。

商代取代夏朝：中国历史的起源

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