考古人类学系被戏称为“挖死人骨头”,说老实话,考古学家还真的很在意死人骨头。为什么要这样麻烦地进行二次葬?为什么选择这些东西陪葬?为什么放在这里?考古学很大一部分靠概率,靠运气。但考古就是这么一回事。而且不管怎么努力,甚至运气也够好,考古能发掘出来的东西,毕竟还是像一幅总共由3600片拼图碎片构成的大拼图,却只是东一个,西一个,给了360片,要我们去解答:这拼图上到底画了什么?......
2023-08-28
构成强烈对比的是留在中国大陆的一群学者。他们有自己的优势,也有外在的局限。他们的优势在于可以在国家的大力支持下在全国范围内进行广泛的学术研究,他们所获得的资料也十分充足。他们延续了之前的社会史论战,最关心社会史分期的规律如何运用在中国历史上,比如,什么时候是奴隶制时代,什么时候是封建制时代,以及中国的资本主义阶段在何处,等等。
1949年之后,中国史学界的另外一件大事,是用全新的人民立场将中国历史全部改写一次。过去从统治者立场讲的“反”和“乱”,都要改称“农民起义”。所以黄巢是“起义”,张献忠是“起义”,李自成也是“起义”,都是“起义”。同样出生于1910年前后的胡厚宣和夏鼐,有着很不一样的遭遇。曾经参与安阳小屯殷墟发掘的胡厚宣,1949年之后在考古上没有什么发挥的余地。他在郭沫若的支持下,数十年埋首于甲骨文的整理研究,最大的成果是皇皇巨著《甲骨文合集》全十三册。夏鼐没赶上1928年的殷墟考古,1949年后主持过几场重要的考古发掘,1958年之后因国内形势而无法继续进行研究。还好他活得够久,经历了“文革”,后被誉为新中国考古学奠基人之一。
“文革”之后,中国开展经济建设,大量进行现代化的公共工程。现代工程一定要挖地基,一往下挖,不小心就挖到古代的东西。突然之间,中国社会科学院考古研究所忙起来了。每个人都被派出去还不够用,全在做“抢救性考古”。他们在有限的时间内将古物挖出来,做基本的记录,然后就撤队,将工地还给施工单位,同时赶到下一个工地去“抢救”。中央的考古人员不够,后来各省就陆续成立了自己的文物队和考古队。
这些抢救性考古的成绩,在很短的时间内,补充了中国从新石器时代到铜器时代的资料。1949年之前学术界认识尚浅的历史内容,现在有了更加完整的新认识。1949年之前,中国考古学整理出的系谱,有旧石器时代的“北京人”和“山顶洞人”。然而,“北京人”和“山顶洞人”之间相差几十万年,中间的空隙无从弥补。新石器方面,能够确认的是彩陶文化与黑陶文化,但只是单纯地将这两种文化看成是在时间上相接续的,彩陶在前,黑陶在后,如此而已。
丰富的考古新发现,让这样的解释架构越来越难应对。彩陶文化和黑陶文化都有不同地区的几个系统,而且都有各自的早、中、晚期,不能单纯地将它视为前后两个阶段。它们在时间上有重叠,在地区上也有差异。
1949年之前,中国考古界的共识是,新石器时代文化是在中国本土产生的,然而当时安特生(Johan Gunnar Andersson,1874—1960)就举马家窑文化为例,主张制陶的技术其实是从西方传来的,因为在西北甘肃的马家窑出土的彩陶,在彩绘和烧制技术上,都高于同时期的河南仰韶。1949年之后,出现了更多新石器遗址,它们的地区分布与风格、技术和分期更复杂了。到底是哪里先影响哪里,就更加难以认定了。
更麻烦的还有长江流域的考古发现。河姆渡文化在大约与仰韶文化同时期就已经出现了种植稻米的遗迹,还有了“脚楼”的建筑形式。这都是仰韶没有出现过的,绝对不可能是从仰韶传过去的。在河姆渡文化旁边的太湖区,接下来又发掘出了良渚文化,出土了大批良渚玉器。中国没有任何一个地方曾经出土过那么多、那么早又那么精美的玉器。
还有一个足以改写新石器时代历史的遗址是西安半坡遗址。西安半坡遗址的难得之处在于,它是一个完整的居住遗址,整个村子都被保留在遗址里。考古过程中通常最容易挖到的,一是垃圾堆,一是墓葬,因为只有这两种地方最有可能留在土层里。居住区因为会不断反复使用,后来使用就改变并且抹去了前面居住的痕迹。西安半坡遗址出土,让我们可以进行古代社会组织的细部研究。西安半坡遗址的社会组织已经非常复杂了,所以引发了一连串问题:为什么会有这么复杂的社会组织?发展到这么复杂的社会组织,前面应该会有的历程是什么?
接着,又因为苏秉琦对红山文化的解释(苏秉琦1986年的论文《辽西古文化古城古国》),在学术界掀起了热烈的讨论。红山文化在今天的辽宁、内蒙古一带,是一般认定的中国边界地带,不属于核心区域,可是红山文化在工艺技术、石器技术和陶器技术上,却远远领先于河南仰韶文化。红山文化还发现了大批明确的宗教祭典遗址,也异于仰韶的文化特色。
还有,在各地考古遗址发现大量的城墙遗址,绝大部分是夯土墙基。什么是夯土?将泥土聚积在两边固定夹好的设施中,反复将泥土打实,叫作夯土。宫殿遗址也是建在夯土地基上的。要夯出庞大的宫殿和城墙基础,必定动员大量人力,也就告诉了我们那个社会的组织形态,尤其是统治形态,不会太简单。
这些考古发现,彻底改写了中国历史。
有关讲给大家的中国历史.1,中国是怎么出现的的文章
考古人类学系被戏称为“挖死人骨头”,说老实话,考古学家还真的很在意死人骨头。为什么要这样麻烦地进行二次葬?为什么选择这些东西陪葬?为什么放在这里?考古学很大一部分靠概率,靠运气。但考古就是这么一回事。而且不管怎么努力,甚至运气也够好,考古能发掘出来的东西,毕竟还是像一幅总共由3600片拼图碎片构成的大拼图,却只是东一个,西一个,给了360片,要我们去解答:这拼图上到底画了什么?......
2023-08-28
先暂时放下经历过种种争议的文字和文献资料,以考古发现开始,检验目前找到的最古老的考古遗迹与出土对象,重新认识中国历史。我们现在所看到的中国新石器时代重要的考古遗址从八千年前开始,有红山文化、仰韶文化、龙山文化、河姆渡文化和良渚文化等。我的老师张光直先生在过世前一直努力想要做的一件事情,就是大规模进行黄河下游的考古发掘。重新认识中国历史,我们要尽量不受后来的看法和偏见干扰,才看得出真正的含义。......
2023-08-28
就算我年少时兴趣广泛,也不可能会对专门学习如何“挖死人骨头”动念的。在大一的必修课中,赫然出现了“考古人类学导论”。我花了一两个小时在图书馆翻了翻上学期的笔记,才明白,哇,考古人类学还真的是“挖死人骨头”的啊!考试成绩公布,我的“考导”真的“考倒”了,拿了62分,在班上排名倒数。......
2023-08-28
与《古史辨》大约同一时期,历史学界还有另外一波热闹讨论,那就是“社会史论战”。社会史论战的核心思想就是我们现在正在做的事:重读中国历史,重新认识中国历史。不过,它有更明确的认识基础和目标,那就是引进西方的科学方法,重新给中国历史分期。社会史论战和《古史辨》有密切的联系,因为如果没有可信的史料,无法辩论社会史分期。......
2023-08-28
然而,在人类历史上,不同区域在不同时代,陆续打破了这种连续性的世界观,代之以不连续的世界观。在这两个传统的笼罩下,不连续的世界观明显占了上风,以至于让人们遗忘了。商人抱持的也是这种连续性的世界观。“不连续的世界观”把人和非人清清楚楚划分开来,认定人的领域和非人的领域,存在着无法跨越的鸿沟。......
2023-08-28
换句话说,在《春秋》之前,在东周之前,历史都是依照“古史层累构成说”造出来的。“古史层累构成说”一度风靡全国,感染并说服了许多人。本书统一称之为“古史层累构成说”。......
2023-08-28
从甲骨文和古文献学资料中,我们看到有“劦田”[1]的名称,那应该是动用大批人力的集体农耕制度。这里有一个贵族,他是“王大令众人劦田”的劦田领导者,他控有劦田的农具,发给众人去耕作。这里先假定众人就是商朝的一般人民,由贵族管理、领导他们合作劦田。这些镰刀不是用在收成上的,而是拿来提供给众人,让他们协助进行“田”,让土地变成可耕种的田的工作,这叫作“劦田”。“勰田”指的是协力耕作。......
2023-08-28
[177]可见,方相氏傩戏初以皮革为面具饰以“黄金”。方相氏“蒙熊皮黄金四目”的脸谱意识,与上古时代的鬼魂思想分不开。上古时代的鬼魂思想产生,相伴随着“占梦”巫术体系的兴起,在上古岩画与墓葬的考古中发掘中,遗存着某些相关的信息。人头与兽头雕塑之外,上古先民以为具有相等巫术功能的,便是人头或兽头面具。这些面具的保存形态,一是岩画,二是依附于陶、骨与石制品的墓葬考古发现。......
2023-08-11
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