这两种不同的视角是基于不同的认识论的，因此也就导致人们对身份形成和制度认同产生了两种不同的理解。根据第一种视角的逻辑，国际社会是一个以主要规范和制度为特征的存在。换句话说，A的身份在本质上与非A的身份不相容。因此，布赞观点的关键是中国的身份决定了中国很难接受后面这一类制度，因此中国的和平崛起会日益困难。......
2024-01-10
作者对儒释道三家理念态度：认同与敬畏
【摘要】：我们知道，中国古代的读书人绝大多数对儒、释、道三家文化的理念是敬畏的，蒲松龄先生也不例外。也就是说，蒲松龄作为一个资深秀才，儒家经典是他的必修课，对儒家经典他一定是极为熟悉的，虽然可能会有考不中举人的不快与不平，但对儒家经典是认同和敬畏的。对道家经典，蒲松龄也是学习并且熟知的。综上所述，对于儒释道三家经典，蒲松龄在理念上是认同的，在心态上是敬畏的。
我们知道，中国古代的读书人绝大多数对儒、释、道三家文化的理念是敬畏的，蒲松龄先生也不例外。
（1）蒲松龄自幼攻读经史，十九岁时在县、府、道三次考试均名列第一，获得了秀才学位。但此后在考举人的考试中屡试不第，直到七十一岁才补了一个贡生。贡生是可以获得国家助学金的秀才，也是秀才中唯一具备入太学读书资格的等级。也就是说，蒲松龄作为一个资深秀才，儒家经典是他的必修课，对儒家经典他一定是极为熟悉的，虽然可能会有考不中举人的不快与不平，但对儒家经典是认同和敬畏的。
（2）自从汉明帝永平十年（公元67年），汉明帝派人从西域将佛教迎请回中原，中国古代社会从汉朝一直到晚清对佛教都是心存恭敬的，许多佛门的高僧大德比如南朝梁的宝志公禅师、清朝的玉琳法师、章嘉大师等都被封为国师。所谓国师，乃是帝王和国民的老师，佛家经典同样具备了至高无上的崇高地位。蒲松龄本人自号柳泉居士，而佛家的在家修行人都被尊称为居士，可见，在蒲松龄的心目之中，其内心对佛教是尊崇和敬畏的。
（3）对道家经典，蒲松龄也是学习并且熟知的。《婴宁》这篇小说的女主人公名字就是出自道家庄子的《大宗师》。作者将小说的题目和女主人公的名字都命名为婴宁，这应该是作者创作《婴宁》的宗旨与初衷之所在。
综上所述，对于儒释道三家经典，蒲松龄在理念上是认同的，在心态上是敬畏的。众所周知，“五四”时期反传统的小说里常有“名教杀人、礼教杀人”的字眼，实际上是误会了名教与礼教，名教与礼教是保证社会秩序与和谐的最低底线，一旦名教和礼教失去了，就会天下大乱。所谓“名教”，就是我是什么样的名，我就要履行什么样的职责的教育。所谓“礼教”，就是我在什么位置上就要履行什么样的礼仪、礼节和节度的教育，这就是名分的教育和礼的教育内涵。这样的内涵，是维系社会和谐之所需。敬畏儒释道三家经典的蒲松龄先生，是不可能反对这样的“名教”与“礼教”的。
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2024-01-22
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2023-09-30
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2023-11-22
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