庄子小传：庄子与老子的哲学思想体系及与惠施的辩论关系

2023-08-27 理论教育版权反馈

【摘要】：庄子逝世之前，宋国灭亡。一般认为这是庄子崇尚逍遥自在的生命境界使然。②哲学家、思想家庄子与老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。③与惠施互为知音庄子和惠施两人几乎成为一生的辩友，相互知道对方说话的要害，因此庄周认为他们之间通过辩论有了很多思想火花的碰撞。

庄子（约前369—约前286），名周，字子休，庄子是其尊称和美称。出生的时间是战国中期，出生的地点是宋国蒙城（今河南商丘东北）人。曾为蒙地漆园吏。庄子生活的时代大概与梁惠王、齐宣王、孟子等大体是同一时代。

其生平资料可见于《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书中，唐代陆德明《经典释文序录》有《庄子补传》，马叙伦有《庄子年表》。

《史记·老子韩非列传》记述：“……其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”[9]

意思是说，庄子的学识渊博，其学无所不窥，无所不及，可是其立论的根本却是源自老子的学说，所以他著书十余万字，大多是托物言志的寓言。……畏累虚、亢桑子之类的，都是没有实事的杜撰。但庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击儒家和墨家的学说，即使是当世的名宿博学之士，也都难免遭受到攻击。他的文章汪洋恣肆，任意发挥，所以王公大人对他也毫无办法。

庄子是道家学派的主要创始人之一，也是著名的哲学家、思想家、文学家，亦被认为是道教祖师之一。

（1）出身

祖上系楚国贵族出身，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠施结识。庄子逝世之前，宋国灭亡。

（2）身份

①教育家

道家教育学派的主要创始人之一，道家学派的集大成者。庄子只做过蒙地漆园吏，但不受同宗楚威王的宰相之聘，几乎一生不出仕为官。一般认为这是庄子崇尚逍遥自在的生命境界使然。

②哲学家、思想家

庄子与老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。

③文学家

如果说，屈原的诗歌是先秦时代浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的散文就是先秦浪漫主义散文的鼻祖。其为文滉漾浩瀚、汪洋恣肆、雄才博辩，善用譬喻和寓言说理，引人入胜。

（3）庄子经历：通过庄子经历阐释其生命境域

①逍遥、快活、广大、自在的生命境域

庄子曾做过蒙地的漆园吏，此后并不出仕为官，楚王曾聘庄子为相。外篇《秋水》中庄子自己记述楚王聘庄子为相的过程：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”[10]

对于这段楚威王聘庄子相位之事，司马迁在《史记》当中稍有不同的记述：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”[11]

译文：楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他做卿相。庄子笑着对楚国使者说：“千金，是重利；卿相，是尊贵的地位啊！您唯独没有见过郊祭时用的牛吗？喂养它们好几年，然后给它披上带有花纹的彩色绸缎，送进太庙去作祭品。正当这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，岂可得乎？您快点走吧，请不要玷污了我。我宁可游戏于污浊的小水沟里来使自己痛快，也不要让国君所羁绊，我终身不做官，来使我的心志愉快。”

评点：庄子之所以不愿出仕为官，主要是因为天下无道则隐。设若有道，他会和儒生一样，亦愿服务于社会大众，为民造福。老子曾做过周守藏室之史，之所以归隐，是因为他看到周朝衰微，所谓危邦不居，乱邦不入，他才会西出函谷关，到流沙之地隐居起来。这和孔子秉持的“知其不可而为之”的精神是不同的，庄子采取的是“有道则出，无道则隐，顺其自然”的态度而已。

庄子不愿出仕为官，这种做法也助他及早地进入逍遥、快活、广大、自在之生命境域。在《逍遥游》里庄子形象、直观、生动地描述了这种境界。也许，这种生命境域，庄子已经达到了，他才能描述出来。所谓“言为心声，目为心影，文如其人”。

②性格：贫寒不失气节

在《杂篇·外物》，庄子讲了一个远水不解近渴的故事，这个故事精到地说明了庄子的性格。话说庄子家贫，有一次曾到监河侯府上去借贷粟米。监河侯非常爽快地说：“行啊！等到我收到百姓的邑金（税收），借给你三百金。可以吗？”庄子忿然作色地说：“我昨天来的时候，有谁在半路上呼唤我。我回头一看，看到路上车轮碾过的车辙处，有一条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你有什么事吗？’鲫鱼回答：‘我是东海水族的臣子，请问您能不能给我弄斗升之水使我活下来？’我对他说：‘行啊，我将到南方去游说吴王、越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼忿然作色地说：‘我失去了正常的生活环境，无处可以安身，只要得到斗升之水就能活命，而你竟说出这种话，真是远水不解近渴啊！你还不如早点到卖鱼干的市场去找我哩！’”

庄子借不到粟米，他并没有再行乞求，而是为监河侯讲了这样一个远水不解近渴的故事，曲折委婉地告诉他“勿以善小而不为”的道理，亦可见其性格中贫寒而不失气节的一面。

③与惠施互为知音

庄子和惠施两人几乎成为一生的辩友，相互知道对方说话的要害，因此庄周认为他们之间通过辩论有了很多思想火花的碰撞。但是两者的政治观点不一样，惠施是立志从政的，要休战促使国家太平，后来做了魏国的宰相，而庄子却一直没有出仕做大官。但是在那个战乱的时代，做官也会由于不合君主的意愿而很快被革职。庄周在《杂篇·徐无鬼》中曾用这样的记述来说明与惠施之间的关系：

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随他的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，他让匠石（匠人名石）用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没受伤，郢地的人站在那里，若无其事。宋元君知道此事，召见匠石说：‘你为寡人我试试。’匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。可是，我搭档的伙伴已经死去好久了。我现在已经不能砍了。’自从惠子死后，我没有可以匹敌的对手，没有可以与之辩论的人了。”可见，两人确乎互为知音。

庄子小传：庄子与老子的哲学思想体系及与惠施的辩论关系

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