49．顺应自然规律而行薛侃平常是个忧心忡忡的人，总爱把各种事情放在心里折磨自己，一直觉得很痛苦。薛侃想了一下，继续问道：“先生，在除草时，怎样才能做到心合于‘道’，完全遵循天地自然规律，而内心别无一点儿其他意思呢？”......
2023-12-06
中华经典：齐死生，顺应自然
【摘要】：对妻子死的态度：鼓盆而歌在《外篇·至乐》当中，记述了妻子死了之后庄子的反应，足见庄子对于生死之理念与态度。由庄子以上的表白，我们可以看出来，庄子认为，人的生死犹如春夏秋冬四季的自然变化一样，只不过是人的生命状态和生活的时空发生了变化而已。这样我们似乎就能够理解庄子为什么在自己妻子死了之后，鼓盆而歌了。
（1）对妻子死的态度：鼓盆而歌
在《外篇·至乐》当中，记述了妻子死了之后庄子的反应，足见庄子对于生死之理念与态度。
庄子的妻子死了，惠施前往吊唁，庄子却正一边敲击着瓦盆一边唱歌。惠子说：“您跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而死，她死了您不伤心哭泣也就罢了，又敲着盆唱起歌来，这不是太过分了吗？”
庄子说：“不是这样的。她刚死的时候，我怎么能不感慨伤心呢？然而我观察她的初始，她原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本来就不曾具备形体，不只是不曾具备形体，而且原本就不曾形成元气。她夹杂在恍惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季的自然运行一样。死去的那个人安稳地寝卧于天地之间，而我却伤心难过地追逐着她而为她哭泣，自以为这是不通于性命道理的，所以，也就停止了哭泣。”
由庄子以上的表白，我们可以看出来，庄子认为，人的生死犹如春夏秋冬四季的自然变化一样，只不过是人的生命状态和生活的时空发生了变化而已。所以，生与死在实质上并没有丝毫的不同。这样我们似乎就能够理解庄子为什么在自己妻子死了之后，鼓盆而歌了。
（2）庄子本人怎样直面死亡
在《杂篇·列御寇》当中记述了庄子弥留之际的临终遗言：
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！[6]
庄子快要死了，弟子们打算厚葬庄子。庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为连城之璧，以星辰为珠宝，以天地间的万物为陪葬品。我的葬具岂不是很完备吗？还要加上这些多余的东西干什么啊？”
言外之意是说：“我死之后，你们这些弟子把我的尸体往深山旷野一扔就得了。不要什么棺椁之类的东西。你们不了解我的心思，我这样做并不仅仅是为了节约啊！更是为了让我的躯体早日融于自然之中。我以天地为棺椁，这岂非世间最大的棺椁？我以日月为连城之璧，这岂非是世间最美的连璧？我以星辰作为珠宝，这岂非世间最美的珠宝？我以天地间的万物作为陪葬品，这岂非世间最多的陪葬品？大自然给予了我最好的葬具，还要加上这些多余的东西干什么呢？”
弟子道：“不用棺椁把您埋在地下，我担心乌鸦、老鹰啄食老师的肉啊！”庄子道：“把我的肉放在在地上为乌鸦、老鹰吃掉，埋在在地下会被蝼蚁吃掉，你们夺了乌鸦、老鹰口中的食物，而把它送到蝼蚁口中，这是何等的偏心呢？”
庄子这是在讨论自己的尸体吗？如此轻松、自在、率性地面对死亡，古往今来又有几人能做到呢？
以不平等的方式去追求平等，得到的平等也不是自然的平等；以人为的感应去感应外物，他的感应也不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，完全超脱物外的人才会自然地感应。自以为明智的人赶不上超脱物外的人已经很久了，而愚昧的人凭借其偏见而沉溺于人事之中，他们的功夫只在于追求身外之物啊！这岂不是很可悲吗？
言外之意是说，自以为明智的人会受外物驱使，愚昧的人会固执己见而沉溺于人事当中不能自拔，他们这些人都是在身外之物上下功夫，这样的人离道会越来越远，这不也是很可悲的吗？看来，只有在精神层面上下功夫的人才能够获得真正的幸福快乐。
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