正复为奇，善复为妖h，人之迷，其日固久。为政严苛，人民就狡黠诡诈。无为之治本章讲“无为之治”，兼及矛盾双方对立转化的道理，这是道家文化中的重要执政理念。“其政闷闷，其民淳淳。”相反，政治严苛，则会导致民风狡诈，社会混乱。实行“无为而治”，不刑罚，不扰民，才能政治清明，社会稳定，形成有益的领导，使人民淳朴、安分、厚道。......
2023-10-17
回归自然、淳朴自足，复太古之化
【摘要】：使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。虽然有船只车辆，却没有用来向远方迁徙。虽然有武器装备和士兵，而不穷兵黩武。本章中，老子为我们描绘了人民不追求物欲，回归自然本性的生活状态。老子“虚无自然”“道法自然”“无为而治”和“柔弱不争”等理念，即使在今天的社会依然有其启思意义。
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。[24]
圣人视大国为小国，崇尚节俭，视民众多为少，所以，不敢骚扰劳烦百姓。即使有众多器具，也不使用，因为无欲和无事。使人民珍惜生命（幸福）不向远处迁徙。虽然有船只车辆，却没有用来向远方迁徙。虽然有武器装备和士兵，而不穷兵黩武。使民恢复到结绳记事的时代，以自己食物为甘美，以自己的衣服为美好，安于自己居住环境，以自己习俗为快乐。邻国之间可以看得见，鸡犬之声相互听得到，但人民到老死也不相往来，因为人民内心清净智慧，幸福快乐，无欲无求。
本章中，老子为我们描绘了人民不追求物欲，回归自然本性的生活状态。这种生活是没有分别、没有争夺的幸福快乐的生活。
有人说《道德经》的历史观是落后的，倒退的，复古的，他要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的时代，这是不可能实现的。
其实都是误会。老子所描绘的“小国寡民”是“无为而治”的外在社会状态，外在形式是可以与时俱进的，不必泥古不化，需要我们做到的最重要的是内心的清净无为，才会获得真正的幸福快乐，这是“无为而治”的真正内涵。竞争、斗争、战争，争夺财利，只能带给我们痛苦与烦恼，若发展到极致，最终的结果只能是毁灭。
老子“虚无自然”“道法自然”“无为而治”和“柔弱不争”等理念，即使在今天的社会依然有其启思意义。
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2023-10-17
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