将要夺取它，必定暂且给予它。这称为“微明”。柔弱为国之利器，人主但可恭默自处，不可揭示于人。示人则致敌而招侮，将反见其不利也。这一章是讲相反相因，对立统一，物极必反之规律。物势在一定条件下会向相反方向运动，天道循环往复，是以月满则亏，天之道损有余而补不足。《道德经》第五十八章云：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”可谓富贵而骄，自遗其咎之典范。......
2023-08-27
修离欲，去贪欲：还原本性，中华经典
【摘要】：此章说的是人君多欲有为之害，当清净自守。我们试举《道德经》中的章句，继续深入阐释其义理。《道德经》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”因此圣人但求安饱而不追求声色犬马之娱乐，屏弃物欲诱惑而保持本有的自然状态。《道德经》第四十六章云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事、不足以取天下。[18]
求学要每天增长自己的学养和知见，而求道要每天减损自己的情欲，减损又减损，以达致心境两忘，私欲净尽，内心清净无为。内心清净无为，便可无所不为，无所不能。故摄化天下常以无事，所谓无事则无欲，我无欲，而民自正，民自正则天下之心得，天下之心得则治国如看自己的手掌一样容易。如果有事，则有欲，有欲则民扰，民扰则人心失，人心既失，则众叛亲离，此所以有事不足以摄化天下。
此章说的是人君多欲有为之害，当清净自守。但对一般人而言，亦当同样遵守。因果定律对任何人都是平等的。我们试举《道德经》中的章句，继续深入阐释其义理。
《道德经》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”[19]
追求感官享受，会让人眼花缭乱而视觉迟钝，甚至会看不到本来能看到的东西，听不到原来能听到的声音，品味不到原来品味得到的美味。沉醉田猎会令人内心狂野放荡心神不宁。有了难得的身外之物，金银财宝，反而经常提心吊胆怕被人偷盗，令人身心和行为都十分不自在。因此圣人但求安饱而不追求声色犬马之娱乐，屏弃物欲诱惑而保持本有的自然状态。
这和儒家仁的具体做法——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是一致的。圣人不追求物质享受，而能回复到本性，才会有大自在大快乐。物质的享受和刺激的快乐是外在的，短暂的，而回复到本性上，却有持久的喜悦自在。
《道德经》第四十六章云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”[20]
灾祸发生的原因，没有比不知足更大了；罪过产生的原因没有比贪得无厌更严重的了。天灾人祸都由此产生。故知足的富足，是恒久的富足。
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2023-08-27
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