孔子的身体力行及其在《中华经典十二讲》的展示

2023-08-27 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子是切实学礼修身之人。孔子是做到了再说，他说的语言就有感动听者和震撼人心的力量了。十五岁童年结束，孔子的心志已经很坚定、很明朗了，他立定志向要求学，念念在兹，没有退堕。孔子真正有志于成圣成贤，将圣贤教育传播天下，以此为使命，就是自己立命，天命就降临他身上。[52]孔子这段话事实上在阐释自身不同时期修身所达到的修行境界。孔子假如活到更多年岁，后面的境界亦应通达。

孔子是切实学礼修身之人。孔子是做到了再说，他说的语言就有感动听者和震撼人心的力量了。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[48]

孔子说：“我十五岁有志于学习圣贤的学问。”

在古代，八岁上小学，十五岁入大学（太学即大学），中国古代没有中学，只有小学和大学。小学以学洒扫进退应对、学礼仪规范和规矩为主，十五岁入大学要穷理，明白宇宙人生的道理。这个志叫“心之所之”，“所之”就是趣向。心趣向圣贤之道，念念趣向圣贤之道，就是志于学，这个学是大学的学，大学之道，圣贤之道。十五岁童年结束，孔子的心志已经很坚定、很明朗了，他立定志向要求学，念念在兹，没有退堕。所以，学圣学贤第一个要立定志向。

到了三十岁，就立了。皇侃注疏讲：“立，谓所学经业成立也。”经是经典，业是圣贤人的事业，也就是道德学问，到了三十岁已经站稳了脚跟。立就是有了根底了，有力量了，不会被外力所动摇。就好像是一棵大树，根深了，枝干粗壮了，经得起外面风雨的考验。简单地讲，他学成了，可以毕业出山了。这是三十而立。

四十不惑，到了四十岁就入不惑之年了。西汉大儒孔安国（孔子第十一世子孙）注解说就是不疑惑。不迷惑，没什么可疑惑的，样样都明了。

那为什么先立而后才不疑惑呢？黄式三《论语后案》云：“夫子曰：‘可与立，未可与权。’立，守经也。不感，达权也。”[49]立，是已经找到标准，即圣人教诲，是我们立身处世的行为标准，我们要守住这个标准，这叫立。不管在什么情况下，都不违背这个标准，才能守得住，才能立得起来。达权是遇事能够通权达变。在坚持原则的前提下，适当变通，不僵化，不拘泥。

五十而知天命。汉朝董仲舒称“天令之谓命”，“知天命者，知己为天所命，非虚生也”[50]。知道天命的人，知道自己不是无缘无故在这世间出生的。孔子五十岁的时候，知道他来到这个世间要做的事业是“为往圣继绝学，为万世开太平”。他真正做到了。所以后人称“天不生仲尼，万古如长夜”。孔子就好像我们人类的一盏明灯，照亮了我们的漫漫长夜，让我们懂得是非邪正的标准，懂得学圣学贤。

天命，立之于己，受之于天。孔子真正有志于成圣成贤，将圣贤教育传播天下，以此为使命，就是自己立命，天命就降临他身上。一个人学好本领，又勇于担当，就能“替天行道”。

六十而耳顺，郑康成注解说：“耳顺，闻其言而知微旨也。”耳朵是听言语的，一听人讲话，就能明了他说话的细微意思乃至他内心深处的想法。

七十而从心所欲，不逾矩。“从”当随讲，随心所欲；“矩”当法度讲。不管做什么事，都不逾越法度和规矩，都符合中道。

朱子讲：“随其心之所欲，而自不过于法度，安而行之，不勉而中也。”[51]安就是《大学》讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，孔子七十岁达到这个安的境界了。“安而行之，不勉而中”。这个境界已经非常了不起了，言行举止，起心动念，自然合乎法度，都不离道，都符合中道，没有丝毫勉强。这叫任运自然。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[52]

孔子这段话事实上在阐释自身不同时期修身所达到的修行境界。

孔子七十岁所达到的“安”的境界还不是最高境界，后面还有境界：“安而后能虑，虑而后能得。”孔子假如活到更多年岁，后面的境界亦应通达。

孔子的身体力行及其在《中华经典十二讲》的展示

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