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2023-08-27
中华经典十二讲：孔子如何因材施教
【摘要】：孔子通过宰予昼寝这件事情，由原来的听言信行变成了听言观行。孔子也是通过教学相长获取的经验智慧。可是，我们知道宰予是孔门十哲之一。孔夫子是否没有做到因材施教呢？所以，孔子的批评不但不过分，反而是恰到好处，做到了因材施教。耕牛可以看作比喻仲弓的父亲。仲由和冉求两人的问题相同，孔子的答复却不相同。进则退之，退则进之，合乎中庸之道，便是做到了真正的因材施教。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”[45]
宰予，姓宰名予字子我，孔门十哲之一，孔门四科里面，言语一科宰予表现得非常突出。
宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头不可再雕刻什么了，粪土之墙不能再抹平了。对于宰予这个人，我还能怎样责备你呢？”孔子说，“开始我对于人啊，是听其言而信其行；今天我对于人啊，是听其言而观其行。从宰予这里我改变了这个方法。”
圬，古代抹墙工具，这里做动词用，指把墙抹平。昼寝，白天睡觉，在中国古代是不允许的。因为在那个时代，中国是一个农业国，古人是日出而作，日落而息，作息时间跟着太阳走，夜晚按时休息，养精蓄锐。如果白天睡觉休息，都被认为是懈怠懒散的表现，更何况是有志于圣贤之道的弟子呢？所以，对于宰予白天睡觉，孔子严厉地批评了他。
对于宰予白天睡觉这一个行为，孔子看到了两个错误：第一个错误是懈怠懒散；第二个错误是言行不一。
孔子通过宰予昼寝这件事情，由原来的听言信行变成了听言观行。孔子也是通过教学相长获取的经验智慧。
孔子说宰予朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。可是，我们知道宰予是孔门十哲之一。这样严厉批评他，是否过分了呢？孔夫子是否没有做到因材施教呢？
我们知道，以宰我的资质，他是能承受孔子如此严厉的批评，而且他不但不会记恨孔子，而且会心怀感恩，并能改正自己的错误，孔子才会如此严厉地批评他。如果批评了不改正，孔子不会多说一句话。所以，孔子的批评不但不过分，反而是恰到好处，做到了因材施教。
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”[46]
骍，赤色的马，此处指赤色。山川，指山川之神。其，表反问语气，难道。舍：舍弃。
孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长有红色的毛和端正的角，即使有人不想将它用于祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”
犁牛，耕牛。周朝时耕牛不能做牺牲之用，祭祀牺牲之用的牛是从来没有耕过田的贵族牛。
耕牛可以看作比喻仲弓的父亲。仲弓父亲是谁，已经不可考，但据说仲弓父亲出身贫贱，是个贫贱的农民，小牛犊比喻仲弓。
这句话也可以不看作比喻，就是孔子和仲弓泛论用人之道，唯贤德与才能是举，不论出身。我们想，非常可能是仲弓对自己将来从政，有出身方面的担忧，我出身贫贱，会不会影响我的仕途？孔子看出了他的担忧，于是热切地鼓励他说：“只要你具备德与才，必被社会所用，不用担心你的出身。”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”[47]
“也”不是表并列之意，而是句中语气词，表停顿和强调，可以翻译成“啊”。兼人，指兼有两个人的勇气，或远胜过常人。
子路问：“听到了道理就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以听了就去做呢？应该问一问父兄。”冉有问：“听了道理就去做吗？”孔子回答说：“听到了道理就去做。”仲由和冉求两人的问题相同，孔子的答复却不相同。公西华因此产生了疑惑，所以他说：“我很疑惑，斗胆敢问。”孔子说：“冉求性格退缩，所以要鼓励他勇往直前；子路的勇气远胜过常人，所以让他退后一步，三思而后行。”
进则退之，退则进之，合乎中庸之道，便是做到了真正的因材施教。
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