五伦之义，圣学根本简介

2023-08-27 理论教育版权反馈

【摘要】：子夏说，应尽到人伦，“敦伦尽分”，敦睦人与人之间的关系，尽到自己的本分义务。“学之为道何以加此”，伦常之外，没有其他的学问。为仁之本就是孝悌，治国之本就是敬信，圣贤学问之根本就是忠信而已。以贤德为重，不仅是仰慕圣贤，更要步步趋向贤德，念念成就自己的贤德，这是学之根本。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”[16]

这一章是讲伦常的道理。伦常的“伦”就是五伦关系，“常”是不变的意思。父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这五伦关系是每个人从生下来就要面对的。古时候如此，现在如此，未来还是如此。中国人如此，外国人如此。它并不以时代的变迁、地域的变化而产生变化，所以称之为“常”。

这一章是孔夫子的弟子子夏说的话。夫子说子夏、子游是孔门四科里文学最好的。“贤贤易色”是讲夫妇这一伦。夫妇是人伦之始，有夫妇才有父子、兄弟、君臣、朋友。夫妇这一伦讲究的是“贤贤易色”。“贤贤”，第一个“贤”字是动词，第二个“贤”字是贤德的意思，就是以贤德为贵。“易色”，“易”当轻字讲，“色”是美色，轻视美色。“贤贤易色”就是嫁娶择偶要重德不重色，这是正人伦之始。

“事父母能竭其力”，这是讲父子之间的关系，父子之伦。儿女对父母要尽孝，孝顺父母尽心尽力。

“事君能致其身”，这是讲君臣之间的关系，今天也可以说是领导与下属之间的关系。“致”，委。委身，讲求奉献，先公后私，忘我工作，忠心耿耿。

“与朋友交，言而有信。”这是朋友这一伦。与朋友交往，必须讲求信用，“凡出言，信为先”，言语、办事都能做到无欺，这叫有信。

子夏这句话讲了以上四伦，还有一伦是兄弟、长幼之间的关系，兄弟长幼要有序。所谓“或饮食，或坐走，长者先、幼者后”。

子夏说，应尽到人伦，“敦伦尽分”，敦睦人与人之间的关系，尽到自己的本分义务。“虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说，即使你没有知识技能上的学问，我也一定说你有学问。为什么？朱熹曾说：“人无伦外之人，学无伦外之学。”人不能离开群体，必定是在这五伦关系当中，学问就是处理好人与人之间的关系，没有伦外的学问，所以五伦就是为学之本，能够敦伦尽分，这就是真学问。

宋代学者游酢云：“三代之学，皆所以明人伦也。能是四者，则于人伦厚矣。学之为道何以加此？子夏以文学名，而其言如此，则古人之所谓学者可知矣。故《学而》一篇，大抵皆在于务本。”[17]

“三代”指夏商周三代。“三代之学”，这三个时代所提倡的圣人的学问，是什么？“明人伦”而已。圣人的学问就是讲人伦关系，让我们敦伦尽分。让我们能够处理好夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友这五种关系，人伦就厚了，德行就厚了。“学之为道何以加此”，伦常之外，没有其他的学问。《学而》整篇所说的内容，大部分是教我们伦常之本。为仁之本就是孝悌，治国之本就是敬信，圣贤学问之根本就是忠信而已。

以贤德为重，不仅是仰慕圣贤，更要步步趋向贤德，念念成就自己的贤德，这是学之根本。我们学圣学贤的根本是效法圣贤。

五伦之义，圣学根本简介

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