唐朝杰出的军事家,世称李卫公,为凌烟阁二十四功臣之一。......
2023-10-09
叛乱头子安禄山被他儿子安庆绪联合严庄和李猪儿用刀捅死了。按理说唐朝应恢复太平了。但大家不要忘记这是“安史之乱”。死了安禄山,还有史思明,这家伙领着人马接着叛乱。这个“安史之乱”整整持续了八年,把唐朝折腾得一塌糊涂、民不聊生。
最近,有句很响亮的话:文化是一个国家、一个民族的灵魂。这是颠扑不破的真理。唐诗、宋词、元曲以及明清小说,都证明了这个论点的正确性。据说,唐朝有位名叫李遐周的诗人,在“安史之乱”的前些年,就在墙上写下四句诗:“燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。”事后来看,他预测得太准了,连杨玉环死在什么地方,都预测出来了。
以杜甫和李白为代表的大诗人,在“安史之乱”时期写出了许多不朽的诗作。老夫抄一首杜甫的《无家别》,从这首诗中,就可以看出“安史之乱”把唐朝祸害成什么样子:
寂寞天宝后,园庐但蒿藜。
我里百余家,世乱各东西。
存者无消息,死者为尘泥。
贱子因阵败,归来寻旧蹊。
久行见空巷,日瘦气惨凄。
但对狐与狸,竖毛怒我啼。
四邻何所有,一二老寡妻。
宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。
方春独荷锄,日暮还灌畦。
县吏知我至,召令习鼓鞞。
虽从本州役,内顾无所携。
近行止一身,远去终转迷。
家乡既荡尽,远近理亦齐。
永痛长病母,五年委沟溪。
生我不得力,终身两酸嘶。
人生无家别,何以为蒸黎。
杜甫的这首诗就是一个好端端的大唐盛世被战乱糟蹋后的缩影,读后令人撕心裂肺。这也是“祸起萧墙”的证明。
话分两头。唐肃宗李亨在灵武登基为皇帝后,他想起一个名叫李泌的人。此人好生了得,七岁时就显出过人的天资。为了考验他是真货还是水货,重臣张说以围棋为内容写了几句诗,让李泌写出另外几句。
张说写的是:“方若棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。”
李泌写出了:“方若行义,圆若用智,动若骋材,静若得意。”
妙就妙在张说写的句句带“棋”字,而七岁的小李泌写的没一个“棋”字,却句句与围棋相关,并把人们下围棋时的神态表现得活灵活现。
重臣张说将这位七岁的神童李泌引荐给唐玄宗。
唐玄宗决定将这个李泌留在宫中,陪太子一起念书。
唐肃宗李亨派人把在乡下隐居的李泌请来,与他同吃同住,请他当自己的谋士。
《资治通鉴》上说,李泌被请来后,在灵武晋见唐肃宗。唐肃宗见了小时候一起念书的学友十分高兴,和李泌出则并马同行,寝则对榻而眠,仍与小时候一起念书一样,事无大小都和李泌商量,而且对他言听计从。这时唐肃宗拟任命李泌为右相,李泌坚辞不受。
可是他俩出外行军时,唐肃宗穿黄色的衣服,李泌穿白色的衣服。将士与百姓看见后都说:“穿黄衣服的是圣人,穿白衣服的是山中隐士。”每当听到这话,唐肃宗就对李泌说:“现在是战乱时期,朕同意你的想法,不敢委任官职给你,但你把这身白色衣服换成紫色的行吗?”李泌接受了紫袍。
李泌穿上紫袍后向唐肃宗谢恩。唐肃宗说:“你既然已经穿上朝服,总得有个名称吧!”于是就任命李泌为侍谋军国、元帅府行军长史。
李泌坚辞不受。唐肃宗说:“朕不敢以宰相官职难为你,朕说的这个官职,只是在国难当头时临时使用,等战乱平定后,你归隐的志向仍可满足。”话说到这个份儿上,李泌便接受了。
唐肃宗在宫中设立了元帅府,一切军事行动先由元帅府审定,然后再交唐肃宗定夺,发布诏令。这个元帅府主要由李泌负责,如同现在的作战总指挥部。
当时军务繁忙,各地上报的奏折像雪花一样呈来。李泌先开封启阅,提出回复意见,然后送入宫中。
为了进出宫方便,唐肃宗把宫门的钥匙和符契给了李泌一套,他随时都可以进宫向唐肃宗禀报急事。
在李泌的辅佐下,在将士们的奋战下,终于将国都长安从叛军手中夺了回来。
《资治通鉴》第二百二十卷上说,长安收复后,李泌对唐肃宗说:“我已经报答了陛下的知遇之恩,我还是过我的隐士生活去,这是天底下最快乐的事。”
唐肃宗说:“这些年朕与先生同吃苦、共患难,现在长安又回到咱们手中,正是与先生共享欢乐的时候了,为何要立刻离开朕呢?”
李泌说:“陛下,我有五条理由必须马上离开,希望陛下答应我,以免我一死。”
唐肃宗问:“哪五条理由?”
李泌答:一是我与陛下相识太早;二是陛下任用我太重;三是陛下宠爱我太深;四是我的功劳太大;五是咱们的经历太传奇了。鉴于这五条理由,我无论如何不能留在朝中,否则大祸必然从天而降,难以保命。我还是回去过无官一身轻的隐士生活吧。”
唐肃宗说:“今天这么晚了,咱们先睡觉,明天再说。”
李泌去意已定,难以挽留。临别前他语重心长地告诉唐肃宗,一定要好好对待自己的几个儿子,尤其要善待建宁王。他将武则天的儿子李贤写的《黄台瓜辞》念给唐肃宗听:“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘使瓜稀。三摘犹为可,四摘抱蔓归。”
唐肃宗说:“朕一定把这几句话写在条幅上,永远牢记。”李泌说:“陛下只要记在心里就行了,何必写在外边呢。”
大智大勇的李泌离开官场,去过隐士生活了。他吃透了“只能共苦,难以同甘”的真谛。
有关郑在读史:趣谈《资治通鉴》的文章
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