朱棣当上皇帝后，简直是个事无巨细一概过问的人，事情管得过多，总显得有些应接不暇。他认为，皇位得来不易，应居安思危，防微杜渐，事事都应过问，唯恐有所失误。......
2023-11-27
大智若愚，治国有方，低调励精
【摘要】：为人低调，励精图治，勤俭节约，不爱张扬，带头耕地，兴修水利，衣着朴素，使国库收入增加。在知道自己的生命即将结束之时，文帝向全国百姓留下一篇诏书。文帝在位期间，社会比较安定，国库收入增加，而且文帝生前没为自己大兴土木，死后规定薄葬，在他的墓中不准放任何珍宝。文帝刘恒属于那种大智若愚之人，属于那种守江山有方之人。
有不少朋友感到奇怪：这位郑老爷子都快九十岁了，老得快没牙了，还啃《资治通鉴》这块硬骨头，好好的清福不享，这么辛苦为什么？
其实，老夫真的还有点小想法，公与私的成分都有：为自己的子孙树立榜样；勤用脑子防痴呆；把一辈子积累的东西献出来与年轻人共享；用行动引导年轻人，少壮不努力，老大徒伤悲。老夫的体会是：人生在世干什么都可能吃亏，唯独读好书不吃亏。
多少年前有人问过毛主席，您的学问是怎么来的？毛主席说，是抓来的。从那之后，老夫也学着抓，抓来后经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地提炼加工，再形成自己的文章。老夫写这本书时，主要看原著。不懂怎么办？找“拐棍”。老夫找了好几根“拐棍”，交互使用，用来用去，老夫觉得史存真先生主编的《白话资治通鉴》比较好用。因此一开始老夫就感谢了以史存真先生为代表的几十位先生。其实，曾国藩、梁启超、毛主席、柏杨都应在老夫感谢之列。因为前辈们在这方面的见解也启发和教导了我。不过话说回来，拐棍只是拐棍，路还要自己走。老夫走自己的路，写自己的文章。
接下来咱们转入正题，主要谈汉文帝刘恒的为人。
汉文帝刘恒与他父亲汉高祖刘邦的性格差别怎么这么大呢？
刘邦真是“恨得无情，忍得无耻”的人，否则他得不了天下。
他的儿子刘恒恰恰相反，性格极其宽厚温和，以德治国。
刘恒登基后，知人善任，虚心纳谏，先后提拔重用了像贾谊、晁错、张释之、周亚夫等有真才实学而又敢直言进谏的人才。为人低调，励精图治，勤俭节约，不爱张扬，带头耕地，兴修水利，衣着朴素，使国库收入增加。他自己在位多年，没新造也没扩大宫殿。刘恒还是位大孝子，母亲薄太后生病后，他作为皇帝一夜一夜守在床前，每次太后喝药，他都亲口先尝一尝，然后再让母亲喝。文帝在位期间，实现了国家强盛安乐，百姓富裕小康，开启了“文景之治”的盛世景象。
公元前157年，文帝在未央宫驾崩。在知道自己的生命即将结束之时，文帝向全国百姓留下一篇诏书。我先抄部分原文，考考大家，然后咱们再用白话文解读。部分诏书原文如下：
朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，万物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常惧过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！
文帝的诏书是说：朕知道天下万物萌生，没有不死的。死是自然规律，不必为此过分悲伤。当今都赞美生而厌恶死，因而为了厚葬使家业破产，穿丧服使身体受伤。对这种做法，朕极不赞成。朕既无德，又没对百姓有什么帮助，现在死了，再让臣下百姓长期替朕服丧哭悼，忍受寒暑之苦，让民众父子哀痛，让老人悲伤，减少饮食，废止祭祀，这反而加重了朕的失德，朕怎么对得起天下人呢？朕有幸获得保护宗庙的机会，以渺小之身托于天子之位，到现在已经二十多年了。靠上天的神灵，社稷的福运，才使四方安宁，少有战乱。朕虽不聪慧，但时常担心自己的言行给先帝脸上抹黑，担心失德得不到善终。现在幸而享尽天年，供养在高庙，相当满意了，有什么值得悲哀的呢！
老夫查遍历史，一位皇帝死前向全国百姓公开宣告“朕既无德，又对百姓没什么帮助”，大办丧事“反而加重了朕的失德”，从而要求丧事从简，这样的皇帝实属凤毛麟角。
文帝在位期间，社会比较安定，国库收入增加，而且文帝生前没为自己大兴土木，死后规定薄葬，在他的墓中不准放任何珍宝。这些功德无量之举，不仅为他的孙子刘彻征战匈奴时提供了雄厚的物质基础，而且由于他的墓穴一穷二白，使盗墓者嗤之以鼻，毫无兴趣。
文帝刘恒看似傻乎乎，实则聪明绝顶，四平八稳，一步一个脚印。
文帝刘恒属于那种大智若愚之人，属于那种守江山有方之人。
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