荀子，名况，字卿，战国末年赵国人。荀子倡性恶和君民舟水关系之论，主张制礼明分，发挥了孔子“齐之以礼”的思想。晚年任兰陵令，著有《荀子》三十二篇。西汉刘向整理时定为三十二篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的二十二篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共五篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共五篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。节选史料体现了荀子的核心政治思想和哲学观点。......
2023-08-07
军事家荀子：战国末期的思想家、文学家、政治家
【摘要】：荀子，即荀况，据说其祖籍是山西安泽，与我们浮山是邻县。荀子被公认为是战国末期的思想家、文学家、政治家，其著作涉及哲学、政治和道德诸多方面。他与孟子唱反调，孟子主张“性善论”，而荀子主张“性恶论”。赵王都听得入迷了，进一步问荀子做将领的道理。这次交谈快结束时，有人请荀子谈谈军队应具有什么样的作风。荀子除了是思想家、文学家、政治家外，还是当之无愧的军事家。
荀子，即荀况，据说其祖籍是山西安泽，与我们浮山是邻县。我小时候还随父母在安泽住过一段时间，所以对荀况倍感亲切。
荀子被公认为是战国末期的思想家、文学家、政治家，其著作涉及哲学、政治和道德诸多方面。他与孟子唱反调，孟子主张“性善论”，而荀子主张“性恶论”。荀子在《荀子·天论》一文中，还提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。在两千多年前就如此尊重自然发展规律，实属不易。
然而，认真阅读了司马光的《资治通鉴》后，我要说，荀况还是一位了不起的军事家。
一次，赵王问荀子：“请说说用兵的要领是什么？”
荀子说：“我听说古人用兵的守则是，但凡用兵打仗，其根本在于让兵民团结一致。弓与箭不协调，即使是后羿也难射中目标；驾车的六匹马不配合，请造父来也不能驾车前行；士卒、百姓和君主不亲密，就是商汤和周武王来指挥，也难打胜仗。由此可见，懂得与百姓亲密团结的人，才是会用兵之人。一句话，用兵的要领就在于兵民团结一心。在军队内部，将士也要同心协力。臣子对君王，下级对上级，如儿子侍奉父母，弟弟对待兄长，就好像用胳膊保护头部、眼睛一样。这样团结一致的军队，展开如长剑，碰上就被斩断；收紧如短剑，碰到立即被瓦解。”
赵王觉得很有道理，又问：“君王用兵，又该怎么去做呢？”
荀子说：“国君贤明，国家也会安定；国君昏庸，国家必然动乱。推崇礼义教化，国家必然繁荣；荒废仁德礼义，国家必然动荡。安定的国家趋于强盛，混乱之国趋于衰落。这是强国者应明白的根本之道，也是强军者应了解的根本之道。可以派用百姓则国强，无法派用则国弱，这是国家和军队强盛衰弱的基本规律。”
赵王都听得入迷了，进一步问荀子做将领的道理。
荀子的话匣子打开了，一口气讲了“六术”“五权”“三至”“至臣”“大吉”“五不懈怠”等一连串的为将之道。
荀子说：“谋虑最高明的莫过于抛弃成败不明的谋划，行事最正确的莫过于没有失误，做事最重要的在于不能吃后悔药。因此，将军发布命令要严肃认真以建立威信；奖励处罚要有根有据以确保信用；修筑工事要考虑周全以确保坚固；行军既要安稳又要保证速度；侦察敌情要深入机警；与敌决战一定不打没有把握之仗。这就是所谓的‘六术’。”
荀子接着说：“不要为保住自己的职位和权力而放弃取胜的策略，去迎合君王的主张；不要因为胜利沾沾自喜而忽视失败的可能；不能对内严酷而对外轻敌；不要见到利益就忘记它的害处；考虑事情应精确周密，使用钱财要慷慨大度。这就是我说的‘五权’。”
荀子说：“将领可以在三种情况下不接受君主的命令。可以被杀但不可以使军队处在不安全的地方；可以被杀但不可以让军队去攻击不可取胜的敌军；可以被杀但不可以使军队去欺侮百姓。这就是我说的‘三至’。”
荀子又说：“将领既然受命统率三军，三军安排妥当，文武百官的秩序井井有条，各项事务也已进入轨道，在这种情况下，即使受到君主的嘉奖，也不能令他们大喜，敌人故意刺激也不能使他们震怒而轻举妄动。这就是我说的‘至臣’。”
至于什么是“大吉”，荀子说：“做事前考虑周全，并且自始至终都谨慎小心，这就是‘大吉’。”
最后，荀子又阐述了他的“五不懈怠”：“一切事情的成功，肯定是由于对事情有严肃认真的态度，对事情轻慢会导致失败。因此，严谨胜过怠慢就是吉利，怠慢胜过严谨就要灭亡；计划胜过了欲望就顺利，欲望胜过计划就危险。进攻时像坚守时一样慎重，行军时像作战时一样果敢，取得成功则看作侥幸取得。严肃制定谋略，不懈怠；严肃处理事务，不懈怠；严肃对待下属，不懈怠；严肃对待兵众，不懈怠；严肃对待敌人，不懈怠。这就是我概括的‘五不懈怠’。”
在荀子看来，一位名将只要做到“六术”“五权”“三至”“至臣”“大吉”“五不懈怠”，就可以成为常胜将军，就可以通达神明。
这次交谈快结束时，有人请荀子谈谈军队应具有什么样的作风。
荀子说：“将军建旗击鼓，发号施令，至死不移；驭手驾车，手执缰绳，至死尽职；官吏坚守岗位而死；士大夫死在战阵行列中。军队听到鼓声则前进，听到钲声则后退，服从命令为天职，建功立业在其次。命令不许前进而前进，不准后退而后退，二者罪过相等。不杀老弱，不践踏庄稼，不擒捉投降者，不赦免死死抵抗而不投降的人，不俘虏跑来归顺的人。凡被诛杀的人都不是平民百姓，而是扰害百姓的乱贼。百姓如有包庇乱贼者，其罪与贼相等。”
为了便于大家学点文言文，老夫将《资治通鉴》中这一段话的原文抄录如下：
将死鼓，御死辔，百吏死职，上大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。
诸位，看了这篇文章，你是否也会感到，在荀子的精辟论述中能看到现代军队建设的影子。荀子除了是思想家、文学家、政治家外，还是当之无愧的军事家。
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