一提起赤壁之战，不由得就让老夫想起苏轼的那首《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。老夫将原文抄录如下：进，与操遇于赤壁。这就是历史上著名的赤壁之战。周瑜确实是赤壁之战的一号主角。据载，周瑜文武双全，胸怀开阔，绝非小心眼之人。......
2023-08-26
郑在读史：趣谈《资治通鉴》中子思劝谏卫君
【摘要】：子思向卫国的国君举荐了一个人，此人名叫苟变。子思在卫国住了一段时间，他发现卫君出的有些计策并不对，而他的臣子异口同声地附和，还肉麻地赞美。接着子思对卫君直言：“您的国家将每况愈下，一日不如一日了。”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”至于子思这些逆耳之言，卫国国君是否真的听进去了，并在行动上加以改正，《资治通鉴》里似乎没说。
子思是孔子的孙子，孔鲤的儿子。在历史上，子思的地位很重要，他还是儒家“五大圣人”之一。你知道这“五大圣人”是谁吗？我告诉你：孔子为“至圣”，颜子为“复圣”，曾子为“宗圣”，子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
子思有一句名言：“吾不能为舌，故不能事君。”他凭借三寸不烂之舌，找卫国的国君论了一回政。
子思向卫国的国君举荐了一个人，此人名叫苟变。子思对卫君说：“苟变这个人了不起呀，他可以统率五百辆战车。”卫君说：“我听说过苟变是个将才，但他道德品质有问题，有次征税时他白吃了老百姓的两个鸡蛋。别看只是吃了人家两个鸡蛋，细节决定成败，所以我不重用他。”子思说：“圣人选人任官，就好像木匠使用木材，应取其所长，弃其所短，一根合抱之良木，虽有几尺朽烂处，但是高明的木匠，不会因为有这点朽烂之处，就将整根木料全抛掉。现在正处于战国时代，您应该选拔有用的人才，难道就因为他白吃过百姓的两个鸡蛋而弃之不用？这件事若让邻国知道，会成为笑柄的。”
卫君接受了子思的教诲，再三拜谢。
子思在卫国住了一段时间，他发现卫君出的有些计策并不对，而他的臣子异口同声地附和，还肉麻地赞美。为什么会出现这种情况？子思说：“在我看来，卫国的症结在于，君不像君，臣不像臣。君主自以为谋略高明，所以众人就不会进言。假如君主的谋略是错的，大家不敢提出异议，这样就加剧了恶劣作风的产生。君主不考察事理对错，就喜欢别人赞扬自己，没有比这更昏暗的了。作为臣子，不考察事理对错，就阿谀奉承，以此求得好感，更是错上加错。世上没有比谄媚更恶劣的了。主君昏暗，臣子谄媚，而他们的地位都居于老百姓之上，民众是不会接受这样的国家的。这种情况不停止，国家也就离灭亡不远了！”
接着子思对卫君直言：“您的国家将每况愈下，一日不如一日了。”
卫君问：“是何原因？”
子思说：“凡事都有原因。主要原因是，国君对自己说的每句话都自以为是，而卿大夫却没有一个人敢站出来指出您的错误和缺点；大臣们也上行下效，同样自以为是，而一般百姓也不敢指出他们的错误。君臣自以为贤能，而下属亦同声称颂上司贤明，因为歌功颂德可带来福气，直言纠错则会招致灾祸。如此下去，利国利民的善政怎能产生？《诗经》上说，都说自己是圣贤，谁还能辨清乌鸦的公母呢？这不正像国君与大臣吗？”
为了借此机会学点文言文，老夫将司马光在《资治通鉴》中写的这段话的原文抄录如下，以飨读者：
子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，
莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不己，国无类矣！”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！诗曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
至于子思这些逆耳之言，卫国国君是否真的听进去了，并在行动上加以改正，《资治通鉴》里似乎没说。
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