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2023-07-25
智瑶：德是才之帅，才是德之资
【摘要】：智宣子不听智果的劝告，执意定儿子智瑶为他的继承人。智宣子去世后，这位有才无德的智瑶得意扬扬地当上了“一把手”。长话短说，最后各国联合起来，共同对付智瑶，把智瑶的骄兵打得落花流水，溃不成军。最后不仅赵、韩、魏三家瓜分了智瑶的领土，而且将智瑶的头割下来，放在开水中煮，并在他的头盖骨上涂了漆，做了饮具。从智瑶的教训中，司马光认为德是才之帅，才是德之资。
智宣子不听智果的劝告，执意定儿子智瑶为他的继承人。智宣子去世后，这位有才无德的智瑶得意扬扬地当上了“一把手”。果然，灾祸接踵而来。一次，他与韩国和魏国的国君一起饮酒时，盛气凌人，趾高气扬，出言不逊，竟然在酒宴上肆无忌惮地戏弄两位国君，羞辱人家的宰相。智瑶的手下实在看不下去了，事后规劝智瑶说：“主君，你要提防灾难的到来呀，如果不以礼待人，灾祸肯定会从天而降！”
利令智昏的智瑶岂能听得进去，他说：“他们的生死灾祸都掌握在我的手心里，我不给他们降临灾祸就不错了，谁还敢兴风作浪！”劝告他的人看智瑶半句劝言都听不进去，就引用《夏书》里的话说：“一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处？应该在它没有表现时就提防。凡君子只有勤劳而又注意礼节，才能避免大祸临头。而今天主君在宴会上羞辱别国的君与相，还认为您怎么羞辱他们，对方也不敢兴风作浪，这是万万不可以的呀！要知道蚂蚁、蚊子、蜜蜂等小虫子都会毒害人，何况人家是国君和国相呢！”
这么好的忠言，智瑶根本听不进去，不仅我行我素，而且恣意妄为，得寸进尺，之后发展到向韩康子索要人家的领土。韩康子不给。韩康子的谋士劝他，既然智瑶要，不如先给了他。韩康子问为什么，答曰：“智瑶这个人好利又刚愎自用，如果咱们不给，他就会派兵来讨伐咱们。咱们给了他，就会使他更加骄奢，更加膨胀，他又会向别国索要土地。别国若不给，他必然动武，而我们可以避免战祸，还可以静观其变。”
果然，智瑶得到一片领土后，胃口大开，又向魏桓子要一块土地。魏桓子不给。魏桓子的谋士说：“智瑶平白无故索要土地，各位大夫必然畏惧，我们若给了他，他必然更加骄横，骄横者必然轻敌。而我们因为惧怕必然相互亲密无间，联合起来。以亲密之兵对付骄横之兵，到头来他肯定彻底失败。智瑶的命运不会长了。”为了加重他讲话的分量，谋士又引用了《周书》上的一段话：“要想打败他，一定要暂且辅助他。要夺取敌人的利益，必须先给他一些好处。”用大家都知道的话说就是：将欲取之，必先予之。
智瑶又向赵襄子索要土地，赵襄子不给。于是他领兵去打赵氏。
长话短说，最后各国联合起来，共同对付智瑶，把智瑶的骄兵打得落花流水，溃不成军。最后不仅赵、韩、魏三家瓜分了智瑶的领土，而且将智瑶的头割下来，放在开水中煮，并在他的头盖骨上涂了漆，做了饮具。
写了这个故事后，司马光语重心长地发表了如下感想，容老夫摘录几句原话：
智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
从智瑶的教训中，司马光认为德是才之帅，才是德之资。德才兼备为圣人，有才缺德为小人，德才均无为愚人。用人，最好用德才兼备之人。宁用愚人，也不用有才而缺德之人，因为这种人的颠覆性太强了。
这就是司马光见识的伟大之处！
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