敦煌壁画：民主性与现实主义

2023-08-25 理论教育版权反馈

【摘要】：显然前者为对待民族文化遗产的虚无主义态度，后者为复古主义态度。（列宁语）然则敦煌壁画中的优良传统——即其民主性的精华是什么呢？难怪听说曾有人怀疑“学习”了敦煌壁画而苦于无法应用之于自己的创作，或者竞错误地认为只能应用其特殊的线描与色彩绘写少数民族题材的创作而已。摘自洪毅然《敦煌壁画的人民性与现实主义论》，刊载《西北师范大学学报》1956年7月120～121页

面对这样丰富伟大的艺术宝藏，我们应当学习什么的问题，过去曾有两种偏向：其一以为，这种壁画，既然主要都是宗教内容，那就只能当成古董，作为历史资料，专供考古研究，没有什么值得继承发扬的东西；其二以为，这些壁画，既是宝贵遗产，那就只能照样硬搬硬套。例如每以其中“飞天”等，滥用于各种装饰，而不问其适宜与否（用的适宜者当别论），或者只知盲目临摹（有目的地临摹，仍然必要），只图套用其线描、色彩等。

显然前者为对待民族文化遗产的虚无主义态度，后者为复古主义态度。两者都是错误的。

正确的态度，唯有遵照毛主席指示的原则，从中“吸收民主性的精华，剔除封建性的糟粕”，为发展社会主义现实主义的民族新艺术而继承优良传统，在民族艺术优良传统基础上，“推陈出新”，把它作为发展社会主义现实主义民族新艺术的“借鉴”“从它再去出发”！（列宁语）

然则敦煌壁画中的优良传统——即其民主性的精华是什么呢？不成问题，最主要的算是其中丰富的人民性内容，与现实主义制作技法。所以，必须明确：我们应当向敦煌壁画学习的，实不限于枝枝节节的描绘技术（虽然学习其中某些高度成熟的描绘技术，也很必要），而主要地乃是学习其真实地、历史具体地、反映当时人民生活及其思想感情的创作方法，作为我们反映今日人民生活及其思想感情的“借鉴”。只有这样才是真正继承并发扬了祖国民族艺术遗产的优良传统。而且也只有这样，才对于发展社会主义现实主义的民族新艺术，具有重大意义。否则，即使可以到处都装饰“飞天”或藻井图案，毕竟未必能到处都绘上佛像或菩萨像吧？难怪听说曾有人怀疑“学习”了敦煌壁画而苦于无法应用之于自己的创作，或者竞错误地认为只能应用其特殊的线描与色彩绘写少数民族题材的创作而已。其实，问题乃在于一定要善于学习！须知抄袭既不等于正确的学习，硬搬硬套也不是正确的“应用”。

摘自洪毅然《敦煌壁画的人民性与现实主义论》，刊载《西北师范大学学报》

1956年7月120～121页

敦煌壁画：民主性与现实主义

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