《时代影痕——从西北一隅看行进中的中国》序朱诚朴同志的著作《时代影痕——从西北一隅看行进中的中国》即将付梓，邀我作序，我十分乐意。朱诚朴同志的《时代影痕——从西北一隅看行进中的中国》一书，以纪实摄影的表现手法，通过西北的一个小县——清水40年来变迁的影像资料，来记录历史，以小见大，来反映从上世纪60年代到21世纪之初40年来变化中的中国，是很有新意的，也是很有价值的。......
2023-11-30
客地的正统佛教在江西一隅和福建一隅的影响
【摘要】：作为江西一隅的赣南，作为福建一隅的闽西，正统佛教特别是禅宗也有相当的影响。这些唐宋时期的僧人，或是影响巨大的禅宗宗师，或是带有密宗色彩的高僧，他们在世时客家民系可能还没有形成，但他们在赣南的活动，自然为客家民系形成后赣南的正统佛教奠定了基础。闽西客家的正统佛教也有一定的地位。佛教其他派别在闽西客地也占有一席之地。郡城内的天王堂，“唐天宝初，令州郡于城北隅置毗沙门天王像，又置之佛刹”。
隋唐五代时期，江西和福建都是佛教的重镇，尤其是禅宗的重镇。作为江西一隅的赣南，作为福建一隅的闽西，正统佛教特别是禅宗也有相当的影响。例如禅宗南岳怀让系的重要代表、洪州禅的创立者马祖道一，就曾在赣州城北龚公山弘传禅法，其时“学者云集，如百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、五台邓隐峰、襄州庞居士、灵照女等，皆入室弟子。今龚公山相传有邓隐峰松、庞居士竹、灵照女莲，皆当时遗迹”[38]。与白居易相善的韬光禅师，亦曾游赣，“驻锡于水东修吉寺”；智藏的再传弟子法通，居开元寺，“将复智藏旧建之所于龚公山，默念观音，不食累日，精感山灵，灵泉涌出，远近窿者、病者辄蠲，获施甚广”[39]。这些唐宋时期的僧人，或是影响巨大的禅宗宗师，或是带有密宗色彩的高僧，他们在世时客家民系可能还没有形成，但他们在赣南的活动，自然为客家民系形成后赣南的正统佛教奠定了基础。
闽西客家的正统佛教也有一定的地位。如宋代汀州郡城的开元禅寺、报恩光孝禅寺、长汀县的东禅院、南山同庆禅院，宁化县的宝池禅院、中兴禅院，上杭县的禅林院、武平县的太平兴国禅院、清流县的灵山禅院等，应该都是比较正规的禅宗寺院。[40]闽西客家出身的禅僧也不少，如庐山罗汉院小南禅师，“名系南，张姓，长汀县人。初住云居，继嗣法罗汉，诸方以‘小南’呼之，有语录行于世”。与好佛的文人有交往，受到大文豪黄庭坚的推崇，圆寂后黄庭坚为之作颂、铭塔，应是一位佛学修养很深的禅僧。[41]又如僧了证，武平县人，俗姓钟，“年十九，礼禅果院僧道松寿，且亟游诸方。一日，遇崇首座者，机缘相契，以黄龙三关语勘之”。两人用机锋一问一答，终于得到僧崇的认可，“一坐十年，后崇驻锡常之东禅，证与之分座说法，学者宗仰”[42]。这位了证显然是一位修养很深的临济宗黄龙派禅师。
佛教其他派别在闽西客地也占有一席之地。汀州郡城内的龙兴尼寺，“初有弥陀、弥勒、观音、地藏等院错置处其间”。这座尼寺与武平县的弥勒庵，应属于净土宗。郡城内的天王堂，“唐天宝初，令州郡于城北隅置毗沙门天王像，又置之佛刹”。长汀县的感应天王院，“因天宝间有旨立毗沙门天王像，遂创院以名。宋朝政和间……移经像置于此”[43]。还有上杭县的天王院，“石刻五百一十八尊罗汉之像”[44]。毗沙门天王是密宗崇奉的神祇，罗汉刻像五百一十八尊与通常的十八罗汉或五百罗汉不同，由此显示这几座天王院与一般显教寺院有异，大概都属于密教寺院，起码是带有浓厚的密教色彩。而宁化县的华严院，从名称来看，很可能属于华严宗。
有关客家民系与客家文化研究的文章
- 详细阅读
-
佛教和基督教对傈僳学的影响详细阅读
傈僳之信佛教者，南部较多，盖与摆夷杂居或邻居故也，北部未受佛教影响。基督教因多数西洋传教士长期之努力，是在傈僳社区中已渐普遍。基督教对彼等发生之影响可谓甚大。尝见边地县区中有地方行政官所不能召集之群众，解决事端，教士能召集之、解决之，故教徒渐有“教民”之称。......
2023-09-21
-
福建方言的起源与影响范围详细阅读
福建人讲中原的话，不令人奇怪吗？因为这些方言与中原有着密切的乡土关系，也就是说，福建方言是从中原带来的古汉语，所以福建方言又被说成是河洛话。特别要提到，福建方言中的闽南话，其流行地区大大超过福建范围，台湾省的大部分地区、浙江省的温州、江西省的东部，广西、四川的一些地区，都讲闽南话，海南省方言、广东潮汕方言，也属于闽南话体系。此外，东南亚华侨、华人中，讲闽南话人数亦相当的多。这些主要与福建移民有关。......
2023-11-18
-
福建客地宗族社会形成情况及维持方式详细阅读
即使在福建客地，各县各乡各个家族形成宗族社会的时间也是不一样的。兹以若干家族为例，对闽西南客家进入宗族社会的途径、各个宗族组织的形态略加说明。其家世情况，散见于明初状元张显宗、明末邑人黄康和族人沈孟化的有关碑记中。这些寺院、道观、家祠（或宗祠）及书院的费用，由家族（或宗族）的蒸尝田亩收入维持。......
2023-08-23
-
红鸾在命理中的含义和影响详细阅读
但红鸾涉及的婚嫁，是人成熟后自然发生的，与天姚代表肉体上的生理需求不同。红鸾入命，男娶美妻，女嫁贤夫。红鸾入命于入庙诸宫，主吉；入命于落陷诸宫，主凶。换言之，对于男命，若红鸾与空、劫、大耗同宫，当该宫为流月宫之月或流日宫之日，便会发生上述事件。红鸾入疾厄宫红鸾入疾厄宫者，其人易患伤风感冒。凡红鸾入疾厄宫，男女均需注意血液之疾、妇科之恙。......
2023-10-29
-
洛阳佛教在汉唐间的传播历程及影响详细阅读
东汉初期明帝感梦遣使求法一事，历来被认为是佛教在两汉之际传入汉地的正式标志。时于洛阳城西雍门外起佛寺"。稍后，第一位汉族出家人严佛调，还同抵达洛阳的安息商人安玄合译，自己担任笔受。按这种仪式在洛阳剃度的第一位汉僧是朱士行。西晋时洛阳出现了第一批汉族尼姑。这时洛阳共有佛寺42所。天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等人在洛阳译经，对佛教学派和宗派的产生有一定的影响。......
2024-07-03
-
佛教在蒙古帝国的影响力及拖雷家族的财富交易详细阅读
阔端受命萨班作为宗教事务顾问留居凉州，并致书乌思藏地方各首领，劝其踊跃投诚。此间的阔端实际上是大蒙古国的吐蕃事务总管，全面负责经营事宜。故藏史有误认其为蒙古可汗者。蒙哥即位后，为进一步扩大蒙古帝国的括户和投下分封制的范围。八思巴时年十九岁，是刚继位的萨迦班的新教主。事后，八思巴将这粒珍珠卖给一个蒙古人，换取黄金一大锭、白银四锭。......
2023-09-19
-
佛教和道教文化对来凤县传统村落的显著影响详细阅读
来凤县传统村落受佛教和道教文化影响较大，同时存在祖先崇拜、自然崇拜等原始宗教因素，1949年以来，宗教慢慢淡出村庄人们的生活，社会主义核心价值观深入人心。中华人民共和国成立后，科学知识普及到传统村落，科学精神深入村民人心，宗教开始退出人们生活，宗教意识开始淡化。通过社会主义精神文明建设，村民的法治意识提高了，现代法治逐步普及。......
2023-10-19
相关推荐