漳州移民的族群属性问题及客家文化研究成果

2023-08-23 理论教育版权反馈

【摘要】：以前不少人印象中台湾的漳州籍移民都是福佬人，那是因为不了解漳州属下南靖、平和、云霄、诏安诸县西部山区乡镇多为客家人聚居区，而这些乡镇向台湾移民的人数在台湾的漳籍移民中占了很高的比例。总之，因为找不到一个与所谓“庵仔岭庵坑”完全相同的地方，张华日家族的族群属性很难贸然断定。尹章义书第八节“五股的客家家族”所列另两个家族是南靖许氏和漳浦林氏。许氏祖籍漳州府南靖县马坪。

以前不少人印象中台湾的漳州籍移民都是福佬人，那是因为不了解漳州属下南靖、平和、云霄、诏安诸县西部山区乡镇多为客家人聚居区，而这些乡镇向台湾移民的人数在台湾的漳籍移民中占了很高的比例。现在台湾客家史的研究者似乎产生了另一种偏向，盲目地把漳籍移民都称为客家人。

举几个显著的例子。尹章义《台湾客家史研究》六，标题为《潮、汀客与台北五股的开发》，第六节“众多小垦户”下第二条列“张华日（漳州平和县人）”，第八节“五股的客家家族”下第二条又列“平和张氏”，讲的还是张华日家族。显然，作者是把平和张华日家族作为客家人看待的。但平和县并不是一个纯客家县份，该县多数乡镇居民还是福佬人，只有西部的长乐、九峰和西南部的大溪镇有较大比例的客家人。据尹章义书中提供的资料，张华日祖籍平和县（书中误作正和县，应是排印之误）庵仔岭庵坑^[60]。查《平和县地名录》^[61]，安厚镇有安坑、庵仔下自然村，并有庵坪山；九峰镇复兴行政村下有庵坑仔自然村，平等行政村下有庵坑自然村。如果张华日家族的原乡是九峰镇平等行政村庵坑自然村，那倒可能是属于客家，因为其地接近广东饶平，是被称为“死客”的客家聚居区。要是张华日的老家是九峰镇复兴行政村下的庵坑仔自然村，或是安厚镇的安坑自然村（安坑与庵坑同音，其附近又有“庵仔下”，与庵仔岭相近），那张家就可能是福佬人。总之，因为找不到一个与所谓“庵仔岭庵坑”完全相同的地方，张华日家族的族群属性很难贸然断定。况且，“庵仔岭”的叫法，带有福佬人命名的色彩，其家族又将女性祖先称为“祖妈”，也是福佬人叫法^[62]，而不是客家人惯用的“女哀太”或“祖婆”之称，使我们更不敢轻易断定张家为客家人。

尹章义书第八节“五股的客家家族”所列另两个家族是南靖许氏和漳浦林氏。许氏祖籍漳州府南靖县马坪。据台湾许朝更编《洲子许姓族谱》（自印本，出版年月不详），南靖太始祖若公，字子顺，“为漳南列十三世猷公之子。因南靖兵革，乃徙迁龙溪徐翔，由徐翔转居田源，田源即是漳州府南靖县马坪之称”。^[63]查南靖地名，唯南坑镇有一外马坪村，乃福佬人住区。南靖县客家人比较集中的书洋、梅林二镇，俱无叫田源或马坪的村子。那么，要断定这支许氏为客家人，缺乏有力的证据。

至于漳浦林氏，其世祖号大卿公，宋元丰时莆田人，由“岁进士升授朝义大夫，由兴化莆田开基”，与其兄“择居浦（漳浦）之南曰山仔”。^[64]漳浦县是一个纯福佬人聚居的县份，这支林氏由莆田徙居漳浦，可谓与客家没有丝毫渊源关系。其开基台湾祖林志道生于明崇祯十年（1637），卒于清康熙三十年（1691），清初“因海氛不靖，勘界命迁族流离，伊祖播越东宁，住大穆降……后同迁居安定里羡仔林……后迁于铁线桥保八老爷庄”^[65]。大穆降即平埔族大目降社，在今台南县新化镇，铁线桥保八老爷庄即今台南县柳营镇。从林氏开台祖迁居台湾的经历，也看不出与客家移民有任何的瓜葛，倒是与漳州福佬人的迁台情形雷同。林志道的孙子林作哲后来迁居淡水河流域，与胡焯猷、胡习隆合组“胡林隆”垦号，这才与客家人发生关系。但客家人与福佬人合组垦号也是常见的现象，很难据此就说林作哲已经转化为客家人了。

漳州移民的族群属性问题及客家文化研究成果

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