畲民汉化与客家民系的发展壮大

2023-08-23 理论教育版权反馈

【摘要】：要回答这个问题，首先必须了解宋元之际畲民的分布状况，以及元廷安置降附畲民的措施。钟大明之众应为畲民，已如前论，因而可断畲族势力已达惠州。处州等浙南“山寇”之起，乃由“闽寇犯处州”引发，“闽寇”也应是畲民，盖即黄华起事时见到的建宁畲民向浙南的发展。这些畲民的分布，虽不能确定具体的地点，但不外乎是武夷山两侧及福建西南部、南部的玳瑁山、博平岭、大芹山等山脉的山麓。

元代畲民的抗元、反元和降元，最后都走到汉化的道路上，那么，元代畲民汉化的结果，具体化为汉族哪个民系呢？要回答这个问题，首先必须了解宋元之际畲民的分布状况，以及元廷安置降附畲民的措施。

据刘克庄《漳州谕畲》一文，南宋时期畲族的分布，是以漳、汀、潮、梅、赣一带为核心，主要分布在赣闽粤边的广大山区。及至宋元之际，畲族的分布地域有了较大的扩展，西起连州、韶州，东至漳、泉，北至信州，南至恩州，东北及于浙南浙西南的温州、处州、衢州，闽浙赣边成了畲族一个新的重要分布地。除了原来的分布核心漳、汀、潮、梅、赣、南安诸州军，资料丰富，情况分明，毋庸赘述，其他各地的分布情况，散见于各种文献，考述如下。

泉州　《宋季三朝政要附录》：“张世杰围泉州，将淮军及陈吊眼、许夫人诸洞畲军，兵威稍振。”又《新元史》卷194《王道传》：“安溪土贼张大老、方德龙啸聚畲洞，为一方之患，垂三十年。”按：安溪为泉州属县。

恩州　《元史》卷132《哈 pagenumber_ebook=119,pagenumber_book=108 传》：元军向广南推进至南恩州，“宋阁门宣赞、舍人梁国杰以畲军万人降。”

循州　《元史》卷28《本纪·英宗二》：“循州溪蛮秦元吉为寇，遣守将捕之。”又，畲族领袖钟明亮、丘大老都是循州人，已如前述。

惠州　《元史》卷39《本纪·顺帝二》：“惠州归善县民聂秀卿、谭景山等造军器，拜戴甲为定光佛，与朱光卿相结为乱。”按：朱光卿造反，其党石昆山、钟大明率众从之。钟大明之众应为畲民，已如前论，因而可断畲族势力已达惠州。

广州、建昌、南丰州　《元史》卷16《本纪·世祖十三》：“六月庚辰，广州增城、韶州乐昌以遭畲贼之乱，并免其田租……八月丁亥，以南安、赣、建昌、南丰州尝罹钟明亮之乱，悉免其田租。”

吉州、瑞州、抚州、龙兴、南安、韶州、南雄诸郡　《元史》卷15《本纪·世祖十二》：“广东贼董贤举等七人皆称大老，聚众反，剽掠吉、赣、瑞、抚、龙兴、南安、韶、雄、汀诸郡，连岁击之不能平。”“广东贼钟明亮复反，以众万人寇梅州，江罗等以八千人寇漳州，又韶、雄诸贼二十余处皆举兵应之，声势张甚。”按：董贤举、钟明亮部属有畲民成分，已如前述。而“韶、雄诸贼二十余处”，亦必有畲民或溪蛮参与其间。

邵武、建昌　《元史》卷10《世祖七》：“至元十五年五月乙酉行中书省言，近讨邵武、建昌、吉抚等岩洞山寨，获聂大老、戴巽子，余党皆下。”按：称“大老”为畲族酋长的习惯，岩洞山寨为畲民住处的一般提法，故断此处征讨的对象主要是畲民。

建宁路　《元史》卷12《本纪·世祖九》：“建宁路管军总管黄华叛，众几十万，号头陀军，伪称宋祥兴五年，犯崇安、浦城等县，围建宁府。”又《元史》卷13《本纪·世祖十》：“令福建黄华畲军有恒产者为民，无恒产与妻子者编为守城军。”

处州、温州、婺州　《元史》卷16《本纪·世祖十三》：“处州青田贼刘甲乙等集众万余人寇温州平阳。”又《元史》卷188《石抹宜孙传》：“至正十一年……其年闽寇犯处州……顷之，处之属县山寇并起……处为郡，山谷联络，盗贼凭据险阻，辄窃发，不易平治。”又《元史》卷188《迈里古思传》：“处州山贼焚掠婺之永康、东阳，迈里古思提兵往击之，与石抹宜孙约期夹攻其巢穴，山贼以平。”按：处州、温州、婺州今为畲族重要分布地。引文中的“山寇”应即畲民。处州等浙南“山寇”之起，乃由“闽寇犯处州”引发，“闽寇”也应是畲民，盖即黄华起事时见到的建宁畲民向浙南的发展。准此而言，闽北、闽东畲民向浙南迁徙的过程始于宋、元，有的论者把这一过程定在明代是不正确的。

衢州、信州　《元史》卷129《百家奴传》：“徇地福建，行定衢、婺、信等州城邑。至新安县，击斩宋赵监军、詹知县，擒江通判。道与畲军遇，疾战败之。”又《元史》卷162《高兴传》：“降人黄华复叛，有众十万，兴与战于铅山，获八千人。黄华急攻建宁，兴疾趋，与福建军合，获华将二人，华走江山洞，追至赤岩，华败走，赴火死。”按：铅山在信州，江山在衢州。

袁州　《元史》卷151《高闹儿传》：“元贞元年，移戍袁州，盗陀头以众犯境，悉剿除之。”按：陀头或称头陀，是畲族的一种体貌特征。南宋晏头陀是畲族领袖，宋元之际黄华率众号头陀军。颇疑“盗陀头”之众为畲民。

总的说，当时福建、江西、广东东部、北部乃至浙江的西南部，广大山区遍布着畲民。以福建为例，至元二十六年（1289），福建闽海道提刑按察使王恽说：“福建所辖郡县五十余，连山距海……故山寇往往啸聚。”又说：“福建归附之民户几百万，黄华一变，十去四五。今剧贼（指钟明亮）猖獗，又酷于华，其可以寻常草窃视之？”^[83]又据载，张弘范攻漳州，“得山寨百五十、户百万一”，翌年，朝廷下令“诏谕漳、泉、汀、邵武等处暨八十四畲官吏军民，若能举众来降，官吏例加迁赏，军民安堵如故”。可见当时福建西部和南部山区，遍满畲民，仅漳、泉、汀、邵武等处，畲民就最少有“八十四畲”，即有84个畲民部落，全福建的畲民则大约有四五十万之众。

这些畲民的分布，虽不能确定具体的地点，但不外乎是武夷山两侧及福建西南部、南部的玳瑁山、博平岭、大芹山等山脉的山麓。例如畲族领袖陈吊眼的根据地，就在漳州西南部的大芹山一带。《元经世大典·序录》引《国朝文类》卷41载：

至元十七年八月，陈桂龙父子反漳州，据山寨，桂龙在九层磜畲，陈吊眼在漳浦峰山砦，陈三官水篆畲，罗半天梅泷长窖，陈大妇客寮畲。

元代的漳浦县范围很大，把现在的平和、南靖、云霄、诏安、东山诸县都包括在内。所谓九层磜畲、峰山砦，在今平和县九峰镇、大溪镇一带，水篆畲在今诏安县秀篆镇、霞葛镇、太平镇一带，梅泷长窖在今南靖县梅林镇一带，客寮畲具体位置不详，应在上述诸地附近。而陈吊眼的老家，就在诏安县太平镇。这一带，大体是在大芹山周遭。至于“陈吊眼聚众十万，连五十余寨，扼险自固”，五十余寨的位置，也应该是以大芹山为核心，向外作辐射状分布。后来元将高兴攻破其十五寨，“吊眼走保千壁岭”。今漳州南部平和、云霄、诏安诸县并无名为“千壁岭”的山岭，但平和县与广东饶平县交界处有柏松岭，或作松柏岭。在本地方言中，“千壁岭”与“松柏岭”音近，《元史》成书仓促，或许将“松柏岭”误为“千壁岭”。如果这样推测不误，则千壁岭正在大芹山周遭，进一步说明陈吊眼50余寨的分布，乃以大芹山为核心，向四周辐射。

又如，据《元一统志》记载，汀州特别是汀州武平县是当时畲民的主要分布地：

汀之为郡……西邻赣，南接海湄。山林深密，岩谷阻窍，四境椎埋顽狠之徒，党与相聚，声势相倚，负固保险，动以千百计，号为畲民。时或弄兵相挻而起，民被其害，官被其扰。盖皆江右广南游手失业之人逋逃于此，渐染成习。

武平南抵循梅，西连赣，篁竹之乡、烟岚之地，往往为江广界上逋逃者之所据。或曰长甲，或曰某寨，或曰畲峒，少不如意，则弱肉强食，相挻而起。税之田产，为所占据而不输官。^[84]

这两则史料关涉的畲民分布地，一是汀郡，一是汀州武平县，都在武夷山南段东麓。

再如，元代曾以畲军屯田汀州和漳州，《元史》载：

成宗元贞三年，命于南诏（今漳州诏安县）、黎、畲各立屯田，摘拨见戍军人，每屯置一千五百名，及将所招陈吊眼等余党入屯，与军人相参耕种。为户汀州屯一千五百二十五名，漳州屯一千五百一十三名。为田汀州屯二百二十五顷，漳州屯二百五十顷。^[85]

大德元年二月己未……以新附军三千屯田漳州……二年正月丁酉，置汀州屯田。^[86]

按元贞三年（1297）二月就改元大德，故《元史·兵志》所载，实际是把《元史·本纪》大德元年和二年的两条记事综合起来记述。即大德元年（1297）在漳州的南诏立了两屯，屯田军由新附军充当，其中包括陈吊眼余党在内的招降畲军。而大德二年（1298）在汀州也设立屯田，主要由畲军入屯。这一观点，有仁宗皇庆元年（1312）的一道诏令可证：

皇庆元年十一月戊戌，调汀、漳畲军代亳州等翼汉军于本处屯田。^[87]

这道诏令说的是，原来漳州和汀州除了畲军屯田之外，还有亳州等翼汉军（即淮军）的屯田。现在淮军调走，其屯田就由畲军接替，实际就是漳州、汀州畲军屯田扩大了范围。

这些屯田畲军，久后都土著化了，也就是转化为土著百姓了。汀州是纯客家人聚居区，汀州的屯田畲军自然转化为客家人，而漳州的畲军屯田，其地点虽未有明确的记载，但传说诏安县太平镇白叶村，就是陈吊眼的老家，现在太平镇是客家镇，白叶村是纯客家村，其附近的秀篆、官陂、霞葛一带，也是客家聚居区。然则当年漳州畲军屯田很可能就在太平镇及其附近的秀篆、官陂、霞葛一带，后来这一带的客家人，就是由当年的屯田畲军转化而来的。在广东和江西，畲民被安置后的转化情况，也是以转化为客家人的居多。

当然，元代畲民转化为福佬人的情况也是有的。比较明显的例子，一是漳州李志甫部，一是潮州陈五虎部。李志甫部主要活动在漳州南靖、龙溪、龙岩之间，兵败后余部亦大多散处于这数县，都是福佬人住区。李志甫的老家南靖县坂仔乡，也是一个讲闽南话的纯福佬住区。可见李志甫部汉化的结果是转化为福佬人为多。陈氏五虎兄弟是潮州潮阳人，家族和部属多散处于潮州沿海一带，如今基本上是福佬人分布区，可知这部分畲民汉化的结果也是转化为福佬人。

总之，由于元廷采取了把归附畲民“放为民”“编为守城军”、发遣屯田等措施，有相当一部分畲民走上了汉化的道路。其时畲民汉化的道路是土著化，土著化的具体情形丰富多样，但从相当一部分畲民分布在后来的客家聚居区来看，至少可以说元代畲民汉化的结果，有相当一部分是化为客家人了。另有一部分分布在福佬人聚居区的，则转化为福佬人。因此，元代畲民的汉化，主要是充实和壮大了客家民系，也部分地充实和壮大了福佬民系。

畲民汉化与客家民系的发展壮大

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