至此，笔者的客家源流融合说趋于成熟，这样的观点，将作为本书论述客家源流的主导思想。关于客家来源的理论问题既明，现在可以讨论客家民系的界定了。在这里我们不妨回顾一下1995年我在《客家源流新探》一书中给出的客家界定：“客家”是一个文化的概念，而不是一个种族的概念。另外，从逻辑上说，首先必须明确“民系”的含义，然后才谈得上“客家民系”的界定。......
2023-08-23
客家民系与客家文化研究：人口结构巨变，民族融合加速
【摘要】：一次就有万人以上江淮汉人入闽，王氏以之为基础建立政权，自居节度使，后为闽王，各级文武官员也多江淮之人[103]，是这批南迁汉人人数既多，又掌握了军政大权，居于统治地位，其对福建人口结构和社会结构带来的巨大而深刻的变化，可想而知。北人与闽人的大量通婚，对于移民与土著的融合也起了重要的作用。
前此中原和江淮的汉人迁入福建，虽自晋代以来络绎不绝，但都比较零星，未能形成规模。这次光、寿二州武装移民入闽，兵士就有五千，被驱的“吏民”又不知凡几，加上将卒携带的家眷，总数应在万人以上。一次就有万人以上江淮汉人入闽，王氏以之为基础建立政权，自居节度使，后为闽王，各级文武官员也多江淮之人[103]，是这批南迁汉人人数既多，又掌握了军政大权，居于统治地位，其对福建人口结构和社会结构带来的巨大而深刻的变化，可想而知。
王氏政权还很注意延揽各方面的人才，中原公卿和文士纷纷来归，闽籍文士如陈峤、黄滔、徐寅、翁承赞等亦受到重视，或置之幕府，或任以合适的官职，使之各尽其能，而又能互相交流。史载：“昭武[104]立国，宾至如归，唐衣冠卿士跋涉来奔，若李洵、韩偓、王标、夏侯淑、王淡、杨承休、王涤、崔道融、王拯、杨赞图、王倜、杨沂丰、归传懿诸人，未易屈指”；又载闽人黄滔深得王审知信重，“中州名士避地来闽，若韩偓、李洵数十辈，悉主于滔”[105]。闽国时期，是中原文化加速在福建传播的时期，也是中原文化与福建土著文化加速交融的时期。
王氏政权对于北人与土著的通婚，也采取了开明、宽容和促进的态度。以王室婚姻为例，王审知娶泉州人黄滔之族女为侧室，生王延钧，以后称帝，为惠宗，尊黄氏为太后。惠宗后陈金凤，福唐（今福清）人；延钧长子继鹏，继延钧为帝，是为康宗，以陈金凤宫人李春燕为后，亦闽人。[106]王室嫁女给闽人的事例也很多，如王潮夺得福州后，以其女妻闽中豪族陈岩之子延晦。[107]而自光、寿二州入闽的将士，虽然有的携带了家眷同行，毕竟以单身入闽的为多，其婚姻势必以娶闽人女子为多。北人与闽人的大量通婚，对于移民与土著的融合也起了重要的作用。
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赣南客家杂神-客家民系与客家文化研究详细阅读
但后来又加上了保佑妇女早生贵子，保障合坊村民五谷丰登、风调雨顺、家宅平安、身体健康等神功，成为妇女儿童的保护神。花神花神是赣南客家人的生育之神，受到青年男女特别是年轻妇女的虔诚祀奉。瑞金县城南乌仙山上的花神庙，供奉的是约一米高的一男一女两个菩萨，分别叫花公和花母。或许赣南民间把历史人物成神的康王与某位或某些杂有密宗色彩的神祇混为一谈，塑造出好色的二康王形象。......
2023-08-23
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客家民系与客家文化研究：客家崇文重教的风气详细阅读
先说第一个问题：客家到底有没有崇文重教的文化传统或社会风气？非耕即读、耕读传家，倒很可能形成崇文重教的社会风气。福建客家人主要分布在龙岩和三明，所以上述情况也是客家人比沿海地区居民更崇文重教的一个最近的例证。当然，我们说客家人确有崇文重教的社会风气，还要从更长的时间段及更广泛的社会生活和社会思想层面去探讨。这种现象本身就是客家人具有崇文重教风气的明证。......
2023-08-23
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客家山歌的本质特征-客家民系与客家文化研究详细阅读
关于客家山歌的特点，可从文学、音乐和演唱方式三个方面加以认识。从内容来看，客家山歌乃是客家人生活的一面镜子，举凡劳动生活、婚姻爱情、人生遭际、戏谑娱乐、革命运动等，都在客家山歌中得到反映。但客家山歌中数量最多、最精彩、最重要的无疑是爱情山歌。那些脍炙人口的客家山歌名篇，基本上是歌唱爱情的。兹以闽西客家山歌为主，对客家男女恋爱各个阶段、各种情状的山歌作一巡礼。......
2023-08-23
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客家民系与客家文化的融合详细阅读
元代客家民系和福佬民系的发展壮大，还得益于“汉人”或“汉民”的大量南迁，以及调戍闽粤赣边的淮军就地复员入籍。这两部分人的融入，对于客家民系的发展壮大帮助最大，福佬民系次之。如前所述，这里所谓“汉人”“汉民”是旧金国境内的民众。宋元之际兵燹造成的人民死亡和流离，是空前的。粤之土人，称该地之人为客；该地之人，也自称为客人。......
2023-08-23
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客家山歌渊源：客家民系与文化研究详细阅读
但是，自20世纪30年代罗香林先生《客家研究导论》问世，客家人是晋代以来中原移民后裔的观点流行之后，直接把客家山歌的文化渊源追溯到中原的观点勃兴，大有成为定论之势。凡此种种，无非是客家人来自中原，客家山歌继承了以《诗经》为代表的中原文化传统的不同表述罢了。......
2023-08-23
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客家民系与客家文化研究成果揭示称谓问题详细阅读
关于“客家”称谓正式出现的问题，包括出现的背景，出现的时间，出现的地域，是学术界的一个老问题，而近年来讨论得尤为热烈。[71]刘丽川在上述曾、刘二位的观点发表之后，对客家称谓出现的背景、地域和时间作了系统的论述。有了这一条史料，我们把前引《永安县志》和《长宁县志》记载中“客家”称谓出现的时间，理解为明末甚至更早，应是没有问题的。......
2023-08-23
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经济作物种植与山林副业实践|客家民系与客家文详细阅读
在客家地区，农用土地分为“田”与“地”两大部分，“田”一般种植粮食作物，“地”是园地，种植蔬菜和某些经济作物。在园地种植的经济作物和山地经营的经济林木中，则以苎、葛、蕉、麻以及木材、竹、茶、油茶、蓝、漆、棕、烟草、药材等为要，分述如下：苎有种于山与种于园地两种。蓝是赣闽粤边客家地区一种极重要的经济作物，分大蓝、小蓝两种。......
2023-08-23
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