不久，南唐和吴越乘王氏内乱之机出兵福建，南唐夺得建州和汀州，福州入于吴越。留从效便把王继勋送交南唐，自领漳、泉二州留后，南唐主李景即以漳、泉为清源军，授留从效节度、泉漳等州观察使。其标志是董思安、留从愿相继为漳州刺史。此期漳、泉地区文化融合的另一重要成果，是在区域文化和风俗趋同的基础上，族群认同心理也逐渐形成了。对此笔者在《畲族与客家福佬关系史略》一书中已详加论述，此处不赘。......
2023-08-23
福佬民系形成的研究成果
【摘要】：而唐末淮南王氏进占福建，在福建实行割据并最终建立五代闽国政权，则直接促成了福佬民系的形成。次年，王潮去世，王审知继承其事业，自称福建留后，而泉州刺史则由王审邽及其子孙长期担任，风雨飘摇的中原朝廷只好承认既成事实。其在民族融合方面的成就，主要有如下两点。
随着迁入华南的汉人不断增多，唐代中原政权对于华南地区的经略也不断增强。推行“南选”，终止地方首领世袭刺史制，加强礼乐教化，这一系列的措施，使唐廷在华南取得一系列军事、政治、经济和文化成就，为日后华南诸民系在本区的酝酿、形成提供了必要的条件。而唐末淮南王氏进占福建，在福建实行割据并最终建立五代闽国政权，则直接促成了福佬民系的形成。
建立五代闽国政权的王氏，本是光州固始县的农户，老大王潮为县佐史，与弟审邽、审知以才气知名，邑人号曰“三龙”。唐末黄巢起义，天下大乱，固始县屠户王绪乘时而起，自称将军，当起了一方的小霸王，王氏三兄弟投奔王绪为其部将。后来王绪不堪秦宗权的逼迫，乃于光启元年（885）正月“悉举光、寿兵五千人，驱吏民渡江……转掠江、洪、虔州，是月陷汀、漳二州，然皆不能守也”。这次行动实际上是一次长距离的武装移民，初期进展顺利，但王绪缺乏远略，攻占之地并不久留，往往洗劫一空而去。又生性残暴，统军无方，御下忌刻，至漳州后，“以道险粮少，令军中无得以老弱自随，犯者斩”。王潮兄弟奉母而行，性孝顺，有谋略，不肯弃母，王绪大怒，“命斩其母”，赖众将士求情得免。王潮兄弟忍无可忍，利用军中群情怨愤，密谋擒杀王绪，遂被拥戴为首，称将军，“乃约其属，所过秋毫无犯”。王潮本欲回光州，途径沙县时，受到军民的拥戴，乃挥师攻下泉州[99]，后又夺得福州，建州、汀州闻风迎降，王氏“由是尽有闽岭五州之地”[100]。乾宁三年（896），唐升福建为威武军，拜王潮为节度使。[101]在唐末干戈扰攘、群雄割据的状况下，福建事实上成为一个远离中原和江淮战祸的割据政权。
次年，王潮去世，王审知继承其事业，自称福建留后，而泉州刺史则由王审邽及其子孙长期担任，风雨飘摇的中原朝廷只好承认既成事实。王审知主政福建之后，采取了做开门节度使，不做闭门天子的政策，睦邻保境，止戈息兵，“选任良吏，省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息，三十年间，一境晏然”[102]。福建有这么一个和平安定的时期，加上王审知及几任泉州刺史都注重发展经济，鼓励对外通商，努力招揽贤才，福建的社会经济取得了巨大的进步。其在民族融合方面的成就，主要有如下两点。
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客家民系与客家文化研究成果详细阅读
至此，笔者的客家源流融合说趋于成熟，这样的观点，将作为本书论述客家源流的主导思想。关于客家来源的理论问题既明，现在可以讨论客家民系的界定了。在这里我们不妨回顾一下1995年我在《客家源流新探》一书中给出的客家界定：“客家”是一个文化的概念，而不是一个种族的概念。另外，从逻辑上说，首先必须明确“民系”的含义，然后才谈得上“客家民系”的界定。......
2023-08-23
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畲民汉化与客家民系的发展壮大详细阅读
要回答这个问题，首先必须了解宋元之际畲民的分布状况，以及元廷安置降附畲民的措施。钟大明之众应为畲民，已如前论，因而可断畲族势力已达惠州。处州等浙南“山寇”之起，乃由“闽寇犯处州”引发，“闽寇”也应是畲民，盖即黄华起事时见到的建宁畲民向浙南的发展。这些畲民的分布，虽不能确定具体的地点，但不外乎是武夷山两侧及福建西南部、南部的玳瑁山、博平岭、大芹山等山脉的山麓。......
2023-08-23
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南宋末期客家民系的初步形成及其文化研究详细阅读
赣南在北宋名为虔州，后以大庾等县分置南安军，南宋后虔州改名为赣州，南安军仍旧。会昌山峻水驶，民质刚劲。近龙南者多强悍，近安远者多循谨，近信丰者多诚朴，其简质无华则同。至唐犹险隘荒陋，轻生尚武。赣南、闽西民风和士习相近，但与周围相邻地区的风习却有较大差异。虽然凭据的文献多属晚近，但其回溯的确是南宋末期以来的情况。试观南宋末年汀赣区域士大夫的言论，可知当时人已有与上述记载相近的认识。......
2023-08-23
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客家民系与客家文化研究成果揭示称谓问题详细阅读
关于“客家”称谓正式出现的问题，包括出现的背景，出现的时间，出现的地域，是学术界的一个老问题，而近年来讨论得尤为热烈。[71]刘丽川在上述曾、刘二位的观点发表之后，对客家称谓出现的背景、地域和时间作了系统的论述。有了这一条史料，我们把前引《永安县志》和《长宁县志》记载中“客家”称谓出现的时间，理解为明末甚至更早，应是没有问题的。......
2023-08-23
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福佬信仰与客家信仰的差异及融合详细阅读
下面，我们仅以台湾定光佛和三山国王信仰的发展演变，说明客家、福佬民间信仰的分野与整合。而彰化定光庵实行封闭式管理，淡水鄞山寺建庙过程中与附近福佬人发生矛盾冲突，这种状况，实与台湾北部开发初期汀州客家移民所处的弱势族群地位密切相关。......
2023-08-23
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太平福来民愿心-塘栖古桥详细阅读
由于村民在桥的两侧均安上了竹制渔罟，所以折腾了好一会才拍到了桥西侧两条桥联，上联是：太平为环物阜民安运至；下联是：迎新易旧地灵人极福来。联语中嵌入了福来桥名，包含了人们对生活安定、太平幸福的祈盼。福来桥而东南侧的那条上联，实在是无法接近，难以拍到，故十分遗憾。过了半个月后，我又去了一趟福来桥，终于拍到了福来桥东侧的桥联。福来桥上的刻字福来桥东侧桥额上有明确的纪年：“道光四年八月众姓重建”。......
2023-11-22
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客家民系与客家文化的融合详细阅读
元代客家民系和福佬民系的发展壮大，还得益于“汉人”或“汉民”的大量南迁，以及调戍闽粤赣边的淮军就地复员入籍。这两部分人的融入，对于客家民系的发展壮大帮助最大，福佬民系次之。如前所述，这里所谓“汉人”“汉民”是旧金国境内的民众。宋元之际兵燹造成的人民死亡和流离，是空前的。粤之土人，称该地之人为客；该地之人，也自称为客人。......
2023-08-23
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