木氏土司家族两个朝代以来的好运到了头，开始走下坡路了。在元、明、清三个朝代更替之时，木氏土司家族总是及时地站在代表中央王朝势力的一边。图4-34木懿像图片来源：木府提供吴三桂虽然接受了木懿的投诚，并在第二年批准木懿“仍袭土知府之职，管理原地方”。木懿不幸成为这种策略的牺牲品。但木懿宁可冒犯吴三桂，也要保持气节。吴三桂最后只有贼喊捉贼，将木懿拘押到昆明。......
2023-09-18
纳西人的生态观-《木府通论（第3卷）》精彩揭示！
【摘要】：很多人认为，黑龙潭的水是由玉龙雪山的冰雪融化渗透而来的，其实这是一个误解。种种迹象表明，玉龙雪山不是古城水系唯一的水源地，而九子海地区应该是古城水系的主要源头。人们在砍树之前磕个头，在宰杀动物之前举行仪式，用这样的办法来挽救自己的灵魂。丽江人的这种忧患意识自古有之。到现在保护环境已成为国际性的潮流，在这种潮流的影响下，丽江人在自己的土地上理直气壮地进行封山育林，目的是改善生态。
东巴经里说，人与自然是兄弟，丽江古城与自然的这种和谐，不是兄弟，胜似兄弟。古城既然这样离不开水，那么古城之水从哪里来呢？玉龙雪山不是古城水系唯一的水源地。很多人认为，黑龙潭的水是由玉龙雪山的冰雪融化渗透而来的，其实这是一个误解。当然玉龙雪山影响着整个丽江坝，但黑龙潭的水源更多的是从象山背后的崇山峻岭里渗透而来的。象山背后的崇山峻岭属九子海地区，那个地方树木葱茏、雨水丰富，整个地势呈锅底形，最大的地下出口只有黑龙潭一处。据调查，九子海旱，则黑龙潭枯；九子海盈，则黑龙潭满。种种迹象表明，玉龙雪山不是古城水系唯一的水源地，而九子海地区应该是古城水系的主要源头。
图3-19 三眼井
图片来源：木府提供
古城的选址与水系是纳西族先民敬重自然、利用自然、与自然和睦相处的智慧结晶。丽江古城海拔在2400米以上，应属偏冷的城市。但是它的西北面都是山岗，把寒冷的西北风拒之城外；东南都是平地，把温暖的东南风尽收城中。不仅如此，横亘在古城里的东河、中河、西河还给古城的空气带来了新鲜和湿润的水汽。因此，古城才有了今天四季如春的气候。按理讲这种理想的气候只能是依靠人为的力量调控，但丽江古城的气候却是自然形成的。由于水利条件方便，古城人更是喜欢栽花种柳，河边空地上无意中插上了一条柳枝，来年准是绿树成荫。绿荫间到处是小桥流水人家，这情这景，让人心旷神怡，不想融进里边去的人，才是天底下最大的笨蛋。古城里三条河的水是清的，长长的水草在河里漂荡；小鱼儿在水里嬉戏；不懂事的小孩高高地挽着裤脚来来回回地踩水；树上的小鸟有时飞往水面，够够的喝上一口古城里的泉水，又非常满足地飞上蓝天。
无论古城的选址如何科学，也无论古城的建筑如何古朴、美观，但它与古城的水相比，怎么说也赶不上古城的水对于古城的影响。三条河的水冬暖夏凉，四处飘溢的水汽和古城的科学选址一起调节和滋润这座古城的小气候，要是古城没有了这三条河流，古城还会有这种宜人的小气候吗？要是三条河干涸了，古城里数不尽的小桥还有什么意义？小桥流水人家的美景还会存在下来吗？在人与自然的相处中，我觉得丽江人有一种忧患意识。古老的东巴经书里有阐述，人与动物、人与自然是平等的，但是人在生存的过程中，不得不砍树、喝水，还宰杀了动物，认为这是人对自然所犯下的罪恶，所以人随时都有一种负罪感。那怎么办呢？人们在砍树之前磕个头，在宰杀动物之前举行仪式，用这样的办法来挽救自己的灵魂。东巴经书里的这种忧患意识，其实是一种害怕，害怕大自然会报复人类。朴素的民风、民俗里的忧患意识是显而易见的。小孩不敢把尿撒到河里，害怕晚上水鬼来捉他，其实这是大人对小孩教育的一种方式。大人知道哪些该做，哪些不该做，小孩就不知道了，所以要编一个故事哄他。人活一辈子，要向大自然索取很多很多的东西，大自然会有那么多的东西吗？所以应视勤俭持家为美德。特别是逢年过节，老百姓在自己家门口贴出门联和年画，都祈愿来年风调雨顺，他们在表达了美好愿望的同时，也表达了一种对来年会不会风调雨顺的忧患意识。
有这个忧患意识比没有这个忧患意识好多了。丽江人因为有这个忧患意识，所以自古以来他们能够正确地处理好人与自然之间的关系，也因为这样，丽江古城里的三条河虽经七八百年的风风雨雨，但容颜不变，流淌至今。
丽江人的忧患意识不是没有道理的。我姑且不去谈全球气候怎么样，只说丽江这个小环境，只看古城这个小地方，它也在发生着变化。现在丽江的降雨量时多时少，古城的水流量也时好时差，人们所担心的问题，似乎正悄悄地向古城袭来。
丽江人的这种忧患意识自古有之。环境越恶劣，忧患意识越强烈。到现在保护环境已成为国际性的潮流，在这种潮流的影响下，丽江人在自己的土地上理直气壮地进行封山育林，目的是改善生态。在大环境的影响下，我想古城三条河的水流量也会因此有所改善吧！在这里值得一提的是，为了防止不测，丽江提前做了一个西水东调的引水工程。丽江坝的西边有一块高出丽江坝的坝子，叫拉市坝。现在人们把隔在两坝之间的大山凿穿，水渠已经筑就，随时都可以把拉市海的水引入古城的三条河中。这种防患意识是可敬可佩的，但是拉市海的水一旦进入了古城，那么这种情况算不算是回归自然呢？是该喜，还是该忧？
有关木府通论（第3卷）的文章
- 详细阅读
-
《木府灵魂形成》-木府通论（第3卷）详细阅读
一支军队、一个单位有没有这种灵魂，其面貌是不一样的。所以我现在讲的第一个问题就是灵魂问题。虽然只是这样的一种操作，但事实上我是在为形成木府的灵魂服务，是为这个单位产生一种凝聚力服务，为单位的身价和氛围服务。......
2023-08-23
-
纳西族称与《木府通论（第4卷）》详细阅读
中华人民共和国成立后，通过民族识别，名从其主，统称为纳西族。但不管怎么说，纳西族自唐代以来，尤其是元、明、清以来，因为有了这两部木氏土司家族的谱本，而显得形象、生动、连续，有案可稽。图4-4《木氏历代宗谱》石刻本图片来源：夫巴提供我们先来谈谈《木氏宦谱》甲种本的情况。作为严格意义的家族史，据《木氏宦谱》甲种本载，木氏28代传人木公也说“不敢据信”。......
2023-09-18
-
木府通论（第3卷）：灵魂表现详细阅读
例如，职工迟到、早退的问题，对此要制定出严格的规章制度，没有规矩就不成方圆，这些方面没有做好，木府灵魂就无法真正地形成。可以说，木府是中国乃至世界上最优秀的景点之一，从接待游客以来，就表现出了这一点。倡导不怕苦不怕累的精神，这也是木府灵魂的体现。现在我正式提到的重塑木府灵魂这个问题，希望全体员工多思考、多努力。木府重塑起灵魂，我们的管理会更好，木府的明天也将会更美好。......
2023-08-23
-
《木府通论（第4卷）》《隐园春兴》源自木府提详细阅读
明代丽江“木氏作家群”的诗文造诣，颇受推崇，被称为“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。图4-52《隐园春兴》首页图片来源：木府提供木氏土司不仅写诗文，还善于收集汉文典籍，这一点在前面的论述中多有提及，万卷楼就是这方面最集中的体现。被誉为神童的木氏先祖牟保阿琮，在白沙岩脚留下了梵文的摩崖字迹，不少研究者认为是藏文。前面已经多次提到，现存最早的木增书法作品“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”，为国家级文物。......
2023-09-18
-
木府通论：木府兴，古城兴！详细阅读
在木氏土司先祖统一金沙江流域的纳西族各部族之前是没有丽江古城的。古城的西南片区，它的容量比东北片区显得大一点，它是古城的重要组成部分，是古城的基础。就在丽江木氏土司府。称为丽江府时，所管辖的范围已比较小了。流官到来后，以“移风易俗”为己任，一段时间后，形成了具有汉文化的丽江府城。这种奇怪的现象也是丽江古城的一大特色。......
2023-08-23
-
明代木氏土司对外关系【木府通论-第4卷】详细阅读
木氏土司对外拓展始终遵守这样一条规则：不对明王朝直接控制区域用兵，对其他土司、土官控制区域则大胆用兵。木氏土司的对外拓展从东、西、北三个方向进行，贯穿整个明朝时期。元时木氏领有的北胜府、蒗蕖州、永宁州、顺州，明代不再列入木氏土司的行政版图。木氏土司控制区域已是明王朝划定行政区的上百倍。......
2023-09-18
-
率众归迎辉煌！木府通论（第4卷）详细阅读
阿甲阿得应算是一个有勇有谋的土官，在历史变革的紧要关头，他“率众先归，为夷风望”，维护国家统一，避免了灭顶之灾。《木氏宦谱》甲种本中记载：大明洪武十五年，天兵南下，克服大理等处，阿甲阿得率众首先归附，总兵官征南将军太子太师颍国公傅友德等处奏闻，钦赐以木姓，移行总兵颍国公傅拟授职。图4-8诏书图片来源：木府提供木氏家族在明太祖眼里最被赏识的是“率众先归，为夷风望”。这个殊荣是木氏先祖所没有的。......
2023-09-18
相关推荐