《木府灵魂形成》-木府通论（第3卷）

2023-08-23 理论教育版权反馈

【摘要】：一支军队、一个单位有没有这种灵魂，其面貌是不一样的。所以我现在讲的第一个问题就是灵魂问题。虽然只是这样的一种操作，但事实上我是在为形成木府的灵魂服务，是为这个单位产生一种凝聚力服务，为单位的身价和氛围服务。

首先，我要讲的是，一个单位也好，一个家庭也好，要形成一个灵魂，一个守得住的灵魂。这个灵魂实际上就是一个单位的凝聚力、一个家庭的凝聚力，而且它是一个单位、一个家庭必须具有的精神。这个灵魂不是一蹴而就，而是经过长期的努力形成的，它像一块磁铁把一个单位、一个家庭牢牢地凝聚在一起。大家都看过电视剧《亮剑》，这个军、那个师，有没有一种敢拼的精神，在于第一首长在这个军里或这个师里是否提倡这种精神，提倡这种灵魂，然后一代一代把这种精神、这种灵魂传下去。在《亮剑》里，他们的首长就提倡一种敢拼的精神，一种狭路相逢勇者胜的精神，这种精神无形中就成为凝聚这个军的灵魂。从而这个军打到哪里，就拼到哪里，最终胜利也就跟到哪里。这就是它的灵魂之所在。一支军队、一个单位有没有这种灵魂，其面貌是不一样的。有些部队、有些单位有这种“亮剑”精神，有些单位有自己的风格，与“亮剑”精神相类似。所以我现在讲的第一个问题就是灵魂问题。

我曾经担任过大研中学的校长，也就是首任校长，对老师和学生就提倡一种严谨治学、拼命三郎的精神，这就是大研中学的灵魂。同时，我对这种灵魂的解释是非常多的，包括师生之间要怎么样，学生之间要怎么样，老师之间要怎样相处，当你遇到困难的时候要怎么样，所有都包含在“灵魂”里面。我在大研中学时提倡决不能搞小团体，决不允许小团体以及类似问题存在，我提倡要在单位里形成一种团结、奋进、和谐、努力的局面，要以大研中学的荣辱作为个人的荣辱。这样一来，单位的气氛就与其他单位的气氛不一样了。结果，有的老师都不愿意调到其他单位去，觉得大研中学气氛好，虽然苦一点也无所谓，只要精神上愉快就可以了，这也是一个学校的灵魂。有一次，我在街上遇见大研中学的一个老师，我问他：“听说他们要把你调到另外一个条件比大研中学还要好的单位，你去了没有？可以考虑一下嘛！”当时，那位老师就是这样回答我的，他说：“你作为首任校长时定下来的规矩是一代一代传下来的，我觉得非常好，有一种荣誉感，现在大家都有一种为大研中学拼命的精神。不去了，我就在大研中学了。”我们大研中学建校之初的口号就是“国家要有一个国家的骨气，一个人要有一个人的志气，一个单位要有一个单位的灵魂”。灵魂背后包含的东西是相当广泛的。那天，那位老师的话对我启发很大，我看了几遍《亮剑》，里面说的“敢于拼”的精神，就是军队的灵魂，我用“灵魂”这个词来概括、解释这种精神。所以，虽然我所讲的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但有着很高的境界，其中蕴含着最宝贵的东西。

为什么要专题讲一讲灵魂问题？这是有原因的。联系我自己的经历、联系木府、联系丽江古城博物院，我深有体会。我原来在丽江县教委当教委副主任，还兼任招办主任，后来调到文化局。无论做什么工作，无论任什么职务，我认为人就是要有这么一股子劲，要有一种追求，要有一种志气，别老跟在人家后头。从教育战线转到文化战线，我没多少老本，也没什么经验，有的就是一种志气，一种想干事的劲头。我也要拼出自己的一条路，所以组建了东巴文化旅行社，先找点钱；宣科老师古乐队的模式也是我提倡的，后另起炉灶，我又组建了一支古乐队。然后，左冲右突，我认为人就要有点志气。恰好，那时中央首长来丽江视察，宣科老师的古乐队刚好在国外，假如我没有组建手下的这支古乐队，首长那次就无法听到纳西古乐了。后来，丽江古城申报世界文化遗产，ZH和我跟着书记上北京申报，恰恰那时候，由武警使用着的图书馆要交还给文化局管理，既然拿回来了，我就想着可以在这里成立一个文化公园。之后就发生了地震，世行官员来了，他们对恢复重建木府先是否定，后又是肯定。在恢复重建的时候遇到了棘手问题，我们用“六段式”解决了古建筑中的难题，折腾来折腾去，木府就建出来了。只有了解这个过程，才会倍加珍惜现在的木府。

木府建成以后，应以一种什么样的模式存在下去呢？我是长期从政治角度来观察、分析和看待这个问题的。木府要长久地存在下去，我的想法是干脆成立丽江古城博物院，恰好丽江古城又没有一个博物院，这样一来就挂起钩了，如果把木府完全企业化，那是非常不利于木府的发展的。记得木府刚刚建成之初，当时的县委书记HZX就找到我，说：“老黄，房子起来了，该怎么办？”几次交谈以后，我说干脆以丽江古城博物院的形式来运行，所以在1999年“2·3”大地震三周年纪念大会上，他们宣布“请丽江古城博物院院长黄乃镇讲话”，就算是给木府的建筑群起了一个名称，可以说是在万人大会上宣布了这样一个消息。木府是这样走过来的，走到今天这一步，其间又经历了很多坎坷。虽然许多人当时都不了解我的做法，但最终还是确定下来了。所以，经过多方折腾、努力，才有了这样一个单位。到现在为止，许多人都不明白我们单位到底是什么样的一个单位，丽江古城博物院是一个事业单位，企业化运作，以这种形式存在，在现阶段是一种最好的形式，政府也认可了，红头文件也发了。今天的木府是一个正科级的事业单位，是以企业化模式运作的一个单位，假如没有企业化运作，那么这个门票就无法操控，特别现在博物院（馆）都实行免票，而我们却永远不免票，钱攥在自己手中，总是好一点，但身份又是事业的，定位也不低嘛！接下来，丽江古城博物院下属的机构逐步得到完善，比如对外宣传部，更名了很多次，最后才确定下来。一个对外宣传部的说法，就大大区别于旅行社。另外，木府讲解员不是导游，是世界文化遗产丽江古城博物院的讲解员，这么一个称谓，就区别于旅行社的一般导游了。这样来定位的目的就是要让我们的工作人员与其他单位的有所区别。虽然只是这样的一种操作，但事实上我是在为形成木府的灵魂服务，是为这个单位产生一种凝聚力服务，为单位的身价和氛围服务。如我们组织的木府的园林所，要区别于一般的园林所，这是丽江古城博物院的园林所，里面还有一个研究的任务，要有一定的学术含量，有一种文化因素在里边。园林所成员可以申报园艺师，因为是研究单位嘛！事实上，这种说法也是从各个角度为木府形成凝聚力服务。此外，像木府，就是派一个团的兵力来驻守也不为过，这样说是因为纳西族只剩下这么一点点东西了，我们把它恢复重建得如皇宫一般，派一个团整日整夜守着木府也不为过。从这个意义上说，我们设置了木府保卫科，我觉得这个名称才能与丽江古城博物院相匹配。还有很多很多，我在这里就不一一列举了。其实这样做的目的也是为木府的凝聚力服务，如果你连这种基本的保障都没有的话，那么你要让全院员工形成一个共同的灵魂，那是不可能的。有的员工的确也是善解人意。其中有一次，讲解员到外面参加讲解比赛，讲解员WWQ一上三尺讲台，大手一挥，第一句话就说：“我们黄院长说过，我们不是导游，是讲解员。”这就是一种暗暗为木府的灵魂服务的精神。所以，从丽江古城博物院成立到现在，我们的工作都是在为树立木府灵魂服务。那么这里面就存在一个问题，我是第一任首长，理应像《亮剑》一剧中的李云龙那样，在部队铸起“亮剑精神”来。首任首长提出来的思想、观念以及理论，凡是科学合理的，经过风雨洗礼后，形成一个框架或者说是体系永远存在下去，这样这个单位的灵魂就形成了；只要这个灵魂存在，这个单位就能健康地发展，就能比别的单位发展得更好。

为了形成木府的灵魂，我们制定了一些相当好的规矩，可以引以为豪的一些规矩。因为木府面积大，人员分散在这样大的院子里，况且人也有不自觉的时候，所以提倡学习中国女排的那种干劲、那种骨气，我们大讲女排精神。在这个单位工作，单位就是你的家，要把这个单位搞上去，就不讲对单位有害的话，不做损害单位的事，只要整个单位好了，那就什么都好了。我们这个单位，既有一点学术研究的味道，又有一点旅游业的味道，你的一言一行、你的服装、形象要非常漂亮，一站出来都是有模有样的，你要这样做，用心来做。鉴于此，我们大家集中在一起时，实行点名制，现在由于认识不到位，它的作用并没有体现出来；如果认识到位了，作用是不得了的。比如说中国女排，处于几个关键球的时候，大家围成一个圈，头碰头，大喊一声，就起到了一种鼓气的作用。我们的点名制作用也是一样的，一是大家碰碰头，问声好；二是鼓鼓气。就像大研中学，放假之前，各个班都要集中在操场上，然后一起合唱一首歌，再放学。有了这种精神，我们就战无不胜，这里面就是灵魂在发挥作用。当时我们的规矩，是点名之后，开始打扫卫生，打扫全院卫生是由我们单位的特殊性质所决定的，同时那也是一种培养灵魂的手段。我让员工认真学习报纸上《丽江木府与黄乃镇其人》这篇文章，不是让大家学习我，而是让员工借此来充实自己，充实之后就会有“这个木府建出来是不容易的”这种感受。一旦有了这种感受，他就会在内心深处有一种澎湃的激情，一种工作的热情，甚至一种“我是工作者，我是贡献者，我是功勋”的感觉，因为他从事这个事业，所以他也为建立这个灵魂贡献了自己的力量；他也是受益者。只有认识到了这一点，觉悟才能更加提高。在一个单位里，只要人人觉悟提高了，单位的灵魂也就自然而然形成了。

当然，我们要形成一种灵魂，且一代一代地传下去，大家还得更进一步地了解木府，了解一个民族的文化；一旦了解了木府，了解了民族文化，就会有一种民族自豪感。木府的工作与其他单位不一样，需要员工们具有一种民族自豪感，我们所做的每一件事、说出来的每一句话，都要自觉地捍卫这个民族的尊严，所以在木府工作与别的单位的不同之处还有这么一点，坚信了这一点就好办。还有更深层次的是，木府与其他单位不同，其他单位没有其余更多的学习任务。木府呢？我们要形成木府的灵魂，就要把木府的文化理论掌握得清清楚楚。有人会说，那套理论外宣部知道就可以了，园林所不用了解。但试想一下，假如你连皮毛都不知道的话，我们的灵魂也就形成不了，也不会有自觉地捍卫木府的感情。所以说，木府首任领导的管理理念、制度一经定下来并被实践证明是正确的后要坚持下去，要把它当作木府的核心和精神，这是木府的凝聚力之所在。有一次古城区开党代会，我们派出去的木府讲解员作为大会的服务人员，以礼仪小姐的形象出现，她们在那里一站，举止文雅，谈吐大方，精神状态饱满，是素质最好的一批礼仪小姐，这也是木府灵魂的一个体现。其实，不仅是因为她们身材好，长得漂亮，也是因为有些知识修养是从她们的举止和精神面貌流露出来的。漂亮的人很多，但长期学习所修炼出来的修养是一时突击不出来的，若你长期学习，油然而生的一种仪态就会展现在人们面前，那也是一个单位的灵魂之体现。所以说，对木府的理解要更进一步，这样我们的灵魂才能树立起来，才会升华，因而，把木府文化理论系统地、更进一步地学习好，是非常重要的。以前我跟员工说过，要先学我们木府的这套文化理论，这套文化理论是我创立出来的，哪一本书里都没有。HH，原来是东巴文化博物馆的讲解员，后来又是木府讲解员，通过对博物馆和木府的讲解，她就发现了这么一点，木府的讲解与博物馆的讲解不一样，同是讲丽江文化，但比较的结果，照她的话说，是木府的这套文化理论更令人信服。我们研究出来的文化成果的精髓在哪里呢？我在一次员工培训会上归纳总结说：“一个就是夹缝之中求生存，这套说法讲出了民族团结，在各个方面都比较适合。因为木府是根据建筑去研究、寻找那段被人们遗忘的历史，也是有科学发展观的，我们找回了这段历史，所以与以前的讲法相比，肯定会有所不同，而我们的讲解，既丰富又有科学发展观，一套是一套。以前，我培训木府讲解员，一讲就是12个小时，一边啃面包一边讲木府理论，后来招聘的讲解员都还没有经历过，后面来的讲解员感到有些遗憾，没有经历过那种情况，精髓还没有接触到，都是师傅传授给他们，但师傅们的知识也是少得可怜。所以大家要更进一步认真学习，用心地学习木府的文化理论，一代一代往下传，这样木府的灵魂才能树立起来，传得下去。”

《木府灵魂形成》-木府通论（第3卷）

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