《木府选址与布局》：第六节，木府通论（卷3）

2023-08-23 理论教育版权反馈

【摘要】：木府背靠玄武山，玄武山指的是狮子山，左青龙、右白虎。木府的中轴线与一般的古建筑群不同，一般的古建筑群的中轴线都是南北走向，但木府却是东西走向。但有一点，木府地理位置选择是最好的，风水也是比较好的。木府重建时把外面的水引入院内，在认识上也是有所突破的。木府的建筑应属中国古代宫廷建筑，这就需要超越民间的建法，还得顾及历史发展因素导致的南、北派建筑特点。相信来访者进入木府，绝对会有穿越到明代的感觉。

说到木府所处的位置，丽江人都会这样说，它处在一个神秘莫测的位置上，是古城最好的位置，老百姓有口皆碑。因为古代建筑讲究风水，木府也不例外。木府背靠玄武山，玄武山指的是狮子山，左青龙、右白虎。木府的中轴线与一般的古建筑群不同，一般的古建筑群的中轴线都是南北走向，但木府却是东西走向。为什么要呈东西走向呢？据说，因为木老爷姓木。在《易经》的五行（金、木、水、火、土）排列中，木是在东方，所以向东而建。对于这些神神秘秘的东西，我们姑且不去深究它，不去理会它。但有一点，木府地理位置选择是最好的，风水也是比较好的。从丽江的地理环境来看，大研镇的西边就是狮子山，这座狮子山把冬天刮来的西北寒风挡住了；北边有一座金虹山，冬天寒冷的北风也被金虹山挡住了。两股寒风都被挡在外面，使木府所处的位置相当温暖，令人感觉相当好。事实上，里边既包含了古代建筑选址的科学性和合理性，也包含了一些深厚的文化内涵。

木府重建时把外面的水引入院内，在认识上也是有所突破的。中国北方的规矩是不把水引进院子，也不把水放出去的，因为人们认为让水流进流出会把这古宅子的运气带走。有些人解释院子里面没有水的原因是：无法把水引到院子里，所以里面就没有水。这是错的！北方的规矩是不能把水引进来，即水不能引进自家院子里面来。因为如果水引进来又流出去的话，代表着家里面的好运流出去了，所以不能引水进来。丽江在这个方面有所不同，这是纳西族的一个特点。纳西族不讲究那么多规矩，喜爱自由，水可以流进来，也可以流出去，我们认为这样才是活水长流嘛，体现了人与自然相处得十分和谐。纳西族对自然的态度是：道法自然、尊重自然、顺其自然。这个跟古城的格调——灵活、自由是一致的。

我们研究木府平面图时，有些专家问：外边是有这么一些规矩，纳西族有没有这种规矩？比如水引进来了能否流出去？我们就说：“你可以去古城看看，这是纳西族的特色。”纳西族的东巴文化里面，都是希望流水满塘啊，都是希望水流动起来，认为只有这样，才能给自家带来好运。汉族的规矩是水进来可以，但不能流出去，进来了以后不流出去是不可能的啊，所以人家干脆就不引入，这就与纳西族的风俗不同了。

还有，木府爬山廊上面那个亭子，我们完全是按照丽江北岳庙的体积大小造出来的，包括斗栱在内，都是完全一样。北岳庙是唐朝的建筑物，是丽江最早的一个庙宇，我们就采用唐代风格造这个亭子，因此取名为怡然亭。如果说木府木牌坊的“天雨流芳”是使用了纳汉双关的修辞手法，那么我们这里的怡然亭也设计成谐音双关。“怡然”，寓意“心旷神怡”。有这么一个心情，有点飘飘欲仙的感觉。它建在三清殿旁边，也有道教的一种精神在其中。这样一分析就使人感觉到似乎就是这么一回事了。我说的双关是： “怡”就是“依古堆” （纳西语，指丽江）的“依”的谐音；“然”，纳西语就有笑的含义。怡然亭的含义就是“依古堆”笑了，或者理解成“依古堆”很高兴，说明纳西人也在笑了。

木府总的建筑风格是“仿紫禁城而制”，又集白族、藏族、纳西族建筑文化于一体，比如说屋脊，翘中又体现出木府的建筑风格，在中原文化中融入了纳西文化。木府也有白族的建筑特点，白族的建筑风格显得比较细腻，颜色比较丰富。丽江的蓝天、白墙、灰瓦、小桥、流水，这些在纳西族的建筑风格随处可见。就像纳西古乐一样，它本不是纳西族的本土音乐，它源于中原地区，后传入木府，后来才又传入民间，加入纳西族的调子和丽江慢悠悠的生活节奏，就变成了现在的纳西古乐。提倡丽江多元文化的是木府，从木府可以引出丽江深厚的文化底蕴、丽江博大精深的文化。

总之，木府的建筑风格，我们既考虑到了中国传统舆地学的因素，又考虑到了年代的定位以及坐向等诸多问题。从纳西族古代的政治、经济、文化、军事，联系到建筑的文化多元性。木府的建筑应属中国古代宫廷建筑，这就需要超越民间的建法，还得顾及历史发展因素导致的南、北派建筑特点。在恢复重建木府的过程中，我们很好地把握住了明代的建筑风格和特点，突出木府最鼎盛时期为明代晚期，即木增在位时期，也就是徐霞客生活的那个年代的特点。相信来访者进入木府，绝对会有穿越到明代的感觉。

《木府选址与布局》：第六节，木府通论（卷3）

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