赵家铺村：历史沿革、自然环境、人口经济

2023-08-23 理论教育版权反馈

【摘要】：自然环境西岔镇赵家铺村位于西岔镇东南部，东至西岔镇陈家井村，南邻西岔镇窝窝井村，西接水秦快速路，北抵西岔镇山字墩村。清朝中叶，赵家从水阜迁入村内，称为村内大地主。村置沿革1950年，为皋兰县保定区赵彬乡赵家铺村。人口经济赵家铺村下辖1个自然村，4个村民小组，总人口314户1264人。姓氏家谱赵家、张家是村中的大姓，两家均存有家谱。

自然环境

西岔镇赵家铺村位于西岔镇东南部，东至西岔镇陈家井村，南邻西岔镇窝窝井村，西接水秦快速路，北抵西岔镇山字墩村。四面环山，南北狭长，东西稍窄。南北最长8千米，东西最宽6千米，管辖面积22.3平方千米。清朝中叶，赵家从水阜迁入村内，称为村内大地主。当时村子正处于客旅商贩车马必经的商道上，赵家人在此开了一处茶馆和商铺，人称“赵家铺子”，后来一直沿用至今。

地势起伏较大，海拔2007米，东经103。44′，北纬36。48′。属温带半干旱气候，年平均降雨量264毫米，年均气温7.2℃，年温差变化大，最冷月在1月，平均气温约-10℃；最热月为7月，平均气温为24℃。年平均无霜期为135天，常年盛行西北风。

村置沿革

1950年，为皋兰县保定区赵彬乡赵家铺村。1955年，属永登县源泰区山字墩乡。1958年，属中川公社窝窝井大队，同年划归永登县。1961年，由窝窝井大队分出，以赵家铺组成立一个大队。1962年，划归皋兰县。1965年，中川、西岔公社合并为西岔公社，属西岔公社。1983年，属西岔乡。2000年，属撤乡建镇后的西岔镇。2012年，由皋兰县移交兰州新区管辖。

人口经济

赵家铺村下辖1个自然村，4个村民小组，总人口314户1264人。原有耕地5242.15亩，主要种植小麦、大豆、胡麻等传统的农作物。2015年，实施征地拆迁以来，90%的村民已签订拆迁安置协议，大部分村民于新区彩虹城、书香名府等小区购置了商品房。目前村内常住人口约40户，已搬迁至新区安置点的有190户，另有80户在外地打工，村内80%的耕地已经被征收，剩余的土地由于难以浇水，基本全部荒废。现村民收入主要靠劳务输出、机械租赁及运输业，年总产值1000万元，2017年人均收入达到7800元。

姓氏家谱

赵家、张家是村中的大姓，两家均存有家谱。

赵家，据《赵氏家谱》记载，原籍山西绛州府明初随移民潮来到兰州，清朝中叶从水阜河迁至赵家铺。

张家是村内第二大姓氏，现家族人口有200多人。一支张家祖籍南京凤阳府舟通巷。明朝初年，张家家庭贫寒，张家先祖兄弟二人食不果腹，某日实在饿得不行偷拔了邻居家的萝卜，被告发流放西北。清朝中叶迁赵家铺。另一支为金城百分张家，清朝道光年间，张才保张鸿玉父子等人在赵家铺开垦了塌窑沟、西沟、黄家沟等几亩地，经营几辈人以后卖给了外地人，又回到河口庄浪河河畔沙门沟，张家为赵家铺最早的开垦者。

除了赵家、张家外，从水阜一同迁入的还有马家和王家，巨家来自苦水。

历史遗迹

东深沟烽火台遗址位于赵家铺村西北部山顶，建于16世纪中期明世宗嘉靖年间，距离赵家铺村1.2千米，保护范围以烽火台建筑基础向外扩50米，建设控制地带，自烽火台保护范围边界向外扩500米作为边界。

民风民俗

土葬首先需要的是坟地，坟地的选择是由阴阳生根据八卦的阴阳五行择定“风水宝地”，俗称“相阴宅”。民间普遍认为亡者以“入土为安”。坟地设有四至，有一门。门的设置须由阴阳先生择定，两侧列有石柱。坟地中一般多植松柏等长青树木。

人死，称“逝世”“谢世”，俗称“倒头”“过去了”等。人将死或死后，家人要办的第一件事就是去请大东。大东是专门帮助人们料理红白喜事的人，全面负责红白喜事的前前后后。进入死者家帮助料理丧事，直至下葬为止。

大东进入死者家的第一件事是为死者“换装裹”。即为死人换上寿衣。这时，要先为死者用酒精或清水沐浴，擦拭身体，绞脸，梳头（男性要剃头，只剃前不剃后，俗称“留后”），修正遗容，最后换上寿衣。寿衣讲究在生前制作，一般人一过50岁就可以开始准备寿衣的布料，年过70岁便可预做寿衣。换好装裹后，接着将死者安置在床板儿上停灵。死者停灵要头对屋门，并在头前设一小供桌，点上焖灯，摆上水果、五谷、点心（硬皮、小八件儿）等供品。其中一定要给死者供上一碗装满饭菜的供品，放一双筷子，谓之“倒头饭”。同时燃香，香的两头点燃，横放在香架上，谓之“倒头香”。此外，在桌前地下放烧纸瓦盆一个，合家举哀焚纸。

尸体安放停当，家属要进行两方面的报丧仪式，一是在宅院门口贴“门报儿”“铭旌”，悬挂“楮钱纸”，立“幡杆”；二是由孝子执“六子”（报丧帖子）到亲友家报丧。门报儿相当于告示，长约30厘米，宽约10厘米，白纸黑字，贴于宅院门口。上写有“恕报不周”或“恕不遍讣”四个大字，右下为“×　宅之丧”四个小字。同时，孝子们要手执报丧帖披麻戴孝到亲友家登门报丧。孝子下跪，双手扶地，行尽孝报丧礼，多行跪拜礼礼。

灵棚由大东派专人搭建，至死者下葬后方可拆除。灵棚搭好后，需举行奠礼，由阴阳生唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。搭灵棚，是家人对死者的悼念和孝道，还具有一定的实用性。因过去从人死到下葬，要一定时间。

“看材”，是为亡者筹备棺材。现在有专门的材厂，既出售木料，也出售现成棺材。一般都由孝子亲自到材厂选材拢制棺木，也称“迎材（寓“财”）”。棺木大都是用13块圆形柏木组成，故称为“十三圆”。棺材的里部要用“泥子”将缝隙填严实，用毛头纸、夏布、双超纸等糊二三层，其效果如同漆好的一样，不漏水、不透气。然后再挂上红绸或红布里儿；外部用大漆油2～5道，四周还要描上“寿”字图案的金边。写材头字的抬头因人而异。棺木被认为是死者在阴间的住宅，所以，人们对此都十分重视，不肯将就。有的人还把棺木看作是寿和财的象征，将它喻为寿材，所以在生前就准备好（须在农历闰年准备），作为吉祥物来为自己增寿。

入殓是将死者抬入棺木的仪式。一般在人死后第三、五、七天举行。届时，死者的亲朋好友、侄男望女都前来与死者见上最后一面。入殓前的准备工作相当烦琐。首先，请阴阳先生看风水和棺材摆放的位置、方向，推算出几时入殓为吉。亲朋好友参加入殓仪式一般不送礼，而讲究送“纸盘”（一种包装考究的香和烧纸捆扎组成的祭品）。棺材和死者面容在入殓前都要再度装饰和修整。先将七彩绸铺在棺材底部，放好头枕、脚枕，绸上按一定位置放7枚铜钱，谓之“七星板”（即头、两肩、两臀、两脚各一）。其长女要一手拿着盛丝棉和清水或酒精的小碟，一手拿着竹签，由阴阳生为死者用清水或酒精擦拭眼睛、鼻子、嘴和耳朵，谓之“开光”。其口中还要念叨着“开眼光，亮堂堂；开鼻光，闻味香；开嘴光，吃东西香；开耳光，听八方；开心光，心豁亮；开脚光，走四方……”等。之后，再用一面小镜子为死者照一照，之后，将镜子摔碎。入殓的仪式是由阴阳生主持，此时的各种执事、一切人等都要听阴阳生的，不能各行其是。盖棺时要先盖“子盖”，即第一层盖，实际是一层薄板，里面糊有红布，外面无须油漆，上盖五彩绸以图吉利，然后再盖大盖。大盖与棺材之间用材头钉销上，上飘五彩绸。材头钉是木质的销子，因棺材不能见铁钉子，故采用木销。材头钉一般在起灵前都是虚着塞上，目的是等奔丧未到的亲属来时能与死者见面。盖棺后，入殓的仪式就基本结束，直至出殡起灵前，棺前须立3张供桌，上铺镶青缎狗牙边的白缎台布。两边供桌分别摆1对花瓶、1对景泰蓝铜器、1对白银蜡扦儿，上插着估衣街“常元合”的牛油大蜡，蜡身刻一幅红字对联：“乘鹤西去，驾返瑶池。”中间供桌供死者画像，摆香炉及八仙供果。地下放烧纸瓦盆一个，按时焚烧纸钱。也称“吊孝”（土语），是对死者悼念的一种重要形式。亲族、邻里结伴而来，一般同辈鞠躬三次，晚辈跪拜三次，然后哭灵。孝子们要在灵旁跪叩陪祭，女儿、儿媳往往号哭且哭中有词，节奏分明。最后，要屈右膝跪拜来吊唁者，谓之“谢孝”。吊孝中最隆重、最有特色的要属出殡前一天的开吊仪式。开吊前，要聘请阴阳生测算出开吊时辰，一般亲朋好友要据此在开吊前来死者家搭礼。并送花圈、帐子、花馍馍等。接下来东家要招待亲朋，摆设酒席饭菜，现在一般为四大盆，即红烧肉、牛肉、羊肉、大烩菜等。

出殡，是丧俗中的大礼，也称“发引”。出殡前一天夜里，全家及挚友守灵不睡，谓之“伴宿”。出殡时间有早、晚两种。早殡在上午10点以前，晚殡则在10点以后，出殡时间由阴阳生择定，出殡前本家有交谊且官职显赫有影响的人站在铺好的红地毯上，在门外大声吆喝一番，并在马路上朝门上看，放鞭炮6响祭门。此时，僧、道诵经，吹鼓手也随之在阴阳生指挥下奏乐，孝子跪于门里过道儿烧一张门神纸。起灵时要放鞭炮，死者次子将架在棺材下的凳子踹翻，并用柴火棒将事先备好的一小陶碟击碎，名曰“摔牢盆”（现今是将瓷碗摔碎，越碎越好）。留在家里的亲友，把贴在宅门口的门报儿撕下。大出殡讲究八大抬，杠夫有8人、16人之分别。殡仪队伍路过各家门前时要撒纸钱，谓之“撒路钱”。下葬后，一般都要在坟前立一长方形石质墓碑，碑文男女有别，若死者为父亲则写“先考×××　府君之墓”或“先严×××　府君之墓”；若死者为母亲则写“先妣×　门×　氏太夫人之墓”。墓碑的碑阳书写格式与铭旌、本主牌相同。碑阳上刻龙纹，中间为“流芳千古”“名垂千古”等。碑阴写法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、为人、事迹写成传记。下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。这时将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。进家门时要迈火盆、跨板凳，这些都是迷信的说法防止把外面的晦气带回到家中。孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的。晚间要请僧、道诵经、烧纸并在灵位前上香添祭品。

赵家铺村：历史沿革、自然环境、人口经济

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