《傈僳族阿考诗经》这部40 余万字的史诗作品终于在2013年出版。另外,傈僳族人很注意人与自然的和谐。所以傈僳族还有一个送白虎的仪式。彝族,傈僳族和汉族,同时取得了真经。傈僳族就把真经记在了心中,因此傈僳族一直都没有文字文化,这个说法是不具科学性的。《傈僳族阿考诗经》的传唱范围严格上来说只在楚雄一带,但其实各个地方基本上都是一样的。......
2023-08-22
1.传承
现在傈僳族文化发展最大的问题就是传承,要把傈僳族文化逐步地保留下来。现在我们全国各地傈僳族学会成立的作用还是很大的。我们元谋傈僳学会成立以前,楚雄州傈僳族学会成立以前,好多人对傈僳族这个民族各方面的认识不是很清楚。想唱歌你上去就唱,也不知道唱歌的道理是干什么。自从有了这个机构,大家才逐步认识到傈僳族,这个是傈僳族的文化。我们应该挖掘的要挖掘,传承的要传承。现在到农村,老百姓也有这个意识了。有很多歌都不会唱了,他们现在也会感到可惜了。以后可能在我们傈僳族同胞的努力下,逐步认识傈僳族文化越来越多。政府也很支持成立这些学会,政府也做了很多少数民族文化的传承与挖掘工作。
说实在话,我从小到现在所有的节日都是跟汉族一样过的。为什么呢?我们元谋县汉族多,少数民族很少。然后过节,基本上是汉民族过什么,我们就过什么,跟汉族是一样的。但过的方式稍有不同,年三十晚上我们要煮猪脚,然后杀一只鸡,舂糍粑,晚上吃饭之前献老祖,把所有的老祖请回家里面再过节。大年初一睡一觉,起床是不能被叫醒的,要自己起来,传说被叫起来,跳蚤会咬你。大年初一叫就把跳蚤叫醒了,然后一年四季都会有跳蚤,所以不能叫醒。大年初二早上不能吃绿色的食品,说是吃绿色的以后地里的杂草会很多。大年初二早上要限踩门,找一个跟当家的属相配对的人,这个人必须先进来,到你家来踩门,然后才允许其他人进来。到初三早上要把我们接回来的老祖宗送回去。送老祖必须是鸡叫以前要煮饭,要认真煮出来,嘴里还要念着:“今年过年过完了,你们要回去啦,子女早早地送你们走,路不好走。”念念烧烧磕磕头后,他们就回去了。我们过年三十晚上要用松蒿把家里所有地面都垫上,要一直垫到正月十五以前,天天都要新鲜的。最后到正月十五要全家人都在家,才能把松蒿扫出去。如果有哪一个家庭成员不在家,你是不能扫出去的。除了松蒿,有院子的大门两边要砍两棵松树栽上。为了喜庆,我们少数民族就是这样,这些跟汉族不一样,我们的礼仪和讲究很多。
2.发展
现在最大的变化就是国家政策好了,村民们越来越富。我们江这边有三个村,我们村那迪村、活佛寺、三江村的人都是傈僳族,条件相对好。水泥路都通了,乡村建设搞得比较好。那时候我们村常住人口还是很多的,我们村全部傈僳族有400多人。但现在这两年年轻人都出去打工了,长期在家里的只有老人和小孩。400多人的村子,现在可能在家里面都不超过80人。
我当时会说话就意识到自己是傈僳族,语言上口音发音都不同,就知道我们不是汉民族了。我上学之前汉话都不会说,看见汉族人到我们那个地方,我们还会害怕,还会跑起来躲起来。因为当时小孩子不听话会哭,老人就说汉族人把你背去了,就怕了不敢哭了。小时候被大人这样一说,我见到汉族人就更害怕了。我那个时候不懂事,听老人这样说,我们仅仅是认为汉族人会打我们,会把我们背过去卖掉。
你看我上学之前七岁八岁汉话都不会说,到四年级都是傈僳族的老师,我五年级才是汉语老师教。当时主要的学习困难就是我听不懂汉族的语言,他说一个词,我们不知道这是什么意思,就问老师问同学。
现在我就在想我再干个四五年退休了,干不动了,就回到老家盖一栋房子住,大城市我不想在。现在城市发达,交通也方便了,哪里都可以住,但是我不想在城市里面,我们山上空气好,那里是天然的氧吧。
有关傈僳学史料丛刊(第五卷)的文章
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2023-08-22
访谈地点:昆明访谈时间:2018年2月20日我叫秦丽辉,傈僳族,1970年11月15日出生。严格说起来,我是一个跨民族的人,不是严格的傈僳族人。我姓秦,这明显是一个汉姓,不是傈僳族的姓,秦姓在过去是移民。但实际上我没有享受傈僳族优惠。我内心里边是非常喜爱非常认同来自我母亲的这一种傈僳族文化,心里有很强烈的归属感,觉得自己真的想做一个傈僳族。尽管本来从血缘上来讲也是傈僳族,但是内心还是有这种趋向的。......
2023-08-22
2008 年的时候我还在乡上任职,乡一级的工作任务十分庞杂繁重,所以迟迟没有成立,2012 年我调回了县里,才着手准备成立协会这个事情,同时也得到了当时县委常务副部长的大力支持,他也是傈僳族,也非常热衷于这个事情。最终在我们的努力下,协会成立方案形成了基本框架,得到了县委的高度重视,傈僳族协会最终成立了。......
2023-08-22
业余创作对我的傈僳族历史文化研究有一定影响,从2013 年开始我就转向傈僳族的历史文化方面的研究,主要是将语言学和中国的历史学两个方面结合起来梳理我们傈僳族的历史,虽然有些小的突破,但还没有形成成果,现在我们正在努力。2016年12月维西民族文化研究所需要公开招聘一个人。研究所今年的工作第一个是完成祭天古歌叙事唱音的翻译,意译由我们来完成,直译是由汉刚老师完成。......
2023-08-22
关于傈僳族文化的传承,在我们小的时候不是很明显,因为在那个时候最主要的是要解决物质生活的保障,没有吃的东西,很少会有人在意文化的发展。婚姻方面,我们小的时候,傈僳族是不跟汉族、苗族、黑彝族通婚的,但是近几年所有民族都能通婚,语言也会出现一些交叉模糊的情况。这是在傈僳族的地方普遍采用的一套丧葬礼仪。对于民族文化的消退我常感觉到遗憾和惋惜。......
2023-08-22
白路那个党委书记是傈僳族,他比较热爱傈僳族文化,所以组织了一些群众演员,吃住全部都是由他负责。成立以后,我们就开始搞傈僳族文化的研究。我们傈僳族文化研究学会里面的成员,有领导干部、专业技术人员、民族民间艺人等,还有企业老板。另外还有傈僳族的风情风俗,像傈僳族的镖牛。另外是傈僳族的刺绣文化。目前为止,全镇有5万多傈僳族,我们武定县的傈僳族有32000 多人。大多数傈僳族居住的环境非常艰苦,非常恶劣。......
2023-08-22
爷爷、奶奶、爸爸都是傈僳族,妈妈是汉族。我从小就生活在傈僳族聚居区,非常热爱傈僳族这个民族,也有非常强烈的归属感。之后到北京进行了三四个月的培训以后就开始参加工作。我第一次真正接触乐器是在北京,因为原来在村子里面接触到的都是吹拉弹唱,但是在北京中央民族干部学院接触的不仅仅是吹拉弹唱,还包括了各种文字、历史的记载。在这个学院的学习经历让我对傈僳族文化了解更深入。......
2023-08-22
乐器方面,维西傈僳族的传统乐器比其他地区傈僳族的多。我们的天文学也可以提一下,因为很少有人关注傈僳族天文学。大地的四方,就是东南西北四方,通过日出日落来确定东南西北,根据江河的走向来确定南北,这是傈僳族的关于地理传统上的认识。......
2023-08-22
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