兹将本族（傈僳）与汉族混合情形，当详志于后。殖边军队之驻防，商贾行旅之往来，先后接踵而至，混合情形，日益复杂。汉人子弟随傈僳而生活，傈僳妇女亦与汉人而歌舞。从此汉、傈渐次混合，努力推行政教，通商惠工，奖励互相通婚者，则不难与汉人同化，团结而成国族主义。然傈僳秉性凶悍，汉人赋性奸诈，其混合也，两相不能持久。查傈僳族之戎事混合情形，散见于志乘者不一而足。......
2023-09-21
维西傈僳族传统乐器及傈僳族天文学概述
【摘要】：乐器方面，维西傈僳族的传统乐器比其他地区傈僳族的多。我们的天文学也可以提一下，因为很少有人关注傈僳族天文学。大地的四方，就是东南西北四方，通过日出日落来确定东南西北，根据江河的走向来确定南北，这是傈僳族的关于地理传统上的认识。
文学艺术方面，除了傈僳族口传的二十四部祭天古歌以外，还有《创世记》。《创世记》不在二十四部里面，它是叙事长诗，也是歌谣。那天我们交流的时候，童老师他总结的观点我比较认可，他说傈僳族长诗严格来说只有十二部。
煮酒方面，我们以前不像现在这样简单的，在喝酒的时候唱着歌就把煮酒的过程全部讲清楚，边唱歌边喝。在你问我答的对歌讲述中，整个煮酒过程便说清楚了，我估计你们那里找不到了，也很难找到歌词了。维西我基本上打听过，很多人已经说不清楚了。
乐器方面，维西傈僳族的传统乐器比其他地区傈僳族的多。笛子、吉资、起奔、除处、玛弓，这就是所谓的五大件。这些它有自己地理上的特色，这就是研究工作要关注的与众不同的地方。服饰文化也很丰富，我们的服饰现在是被称为阿尺木刮，实际上阿尺木刮早期的称呼是洛当木刮，洛当是个区域，当时是一个伉，相当于现在村委会一级的一个地方。讯塘的意思：讯就是相当于今天乡政府的行政机构；塘相当于今天村委会一级，那么洛当木刮说的意思就是洛当那个地方的歌谣，以前我们是这样说的。后来改编成阿尺木刮，这个没有问题，叫什么都可以。他们穿的衣服叫尼奈，尼奈本此也说，洛当也刮也说，尼奈就是北边一点的意思。傈僳族对东南西北是这样分的：孛朵、孛笃、尼奈、咦眉。从我们以前的民间谚语来看，北边一点的傈僳族吹笛子很厉害，南边的弹琴厉害一点，有一句谚语“Qiqbe qiqpat yime shit，jjeitleit mupat nirnai shit.”，它的意思就是弹琴的往南边走你混不下去，吹笛子的往北边走你混不下去。
我们的天文学也可以提一下，因为很少有人关注傈僳族天文学。在古代，我们傈僳族先民对天地具有一定的认识，他知道北斗七星，知道南斗六星，知道一天是怎么形成的，一夜是怎么形成的，一天太阳出来就是一天。这些都是常识，不能说我们不知道。晚上是一夜有三颗星，三颗星升起来到落下去是一晚上，知道记录时间的方法。还有测算，历法是怎么来测算，从洼忍波音节文字记载分析的话，他有个银河旋转的记录，银河转到什么地方的时候最冷，那么这个时候可以祭天。推算发现祭天时间是冬至前后，从自然科学角度来看是对的，一年的起点跟交替点就是冬至。白天最短，晚上最长，中国的古代天文学观点里面说是冬至就是阴极阳生，阳气慢慢回升。它是这么看的，它跟八卦有关系，阴极阳生。到夏季就是阳极阴生，它是白天最长的一天。传统天文我们是知道一些的，它解释认为那一天离天神最近，地上最寒冷，但是会有误差。总之，在那几天祭天比较显灵。洼忍波的历法推算术也有，他的历法推算术后来受到汉族的一些影响，他总结了一个：一年也是十二个月，大的月份是三十天，小的月份是二十九天，七月八月是大月，然后计算下来是一年只有三百五十五天，正常的是三百六十五天，那么这十天是去哪里了呢，那么这十天怎么来平均呢，这个他没有写清楚，但是里面是有一句很关键的话，这句话是这样说的：“不管你过年是哪一天过，第二年的起始那一天是老虎。第二年过年的那天是老虎。”他的意思是今年的年尾三百五十五天，我属虎的话，你要推十二天以后下一个属虎日才是第二年的第一天，才是第二年的初一，那么十二天就被平均了。有可能会推迟十二天，有时候可能会缩短五六天，它大概在三百六十五天这个范围上。这是历法方面的一些问题，当然它也是天文法，跟天文有关系的。他是怎么来确定地理的呢？大地的四方，就是东南西北四方，通过日出日落来确定东南西北，根据江河的走向来确定南北，这是傈僳族的关于地理传统上的认识。
汉族运用的五行，实际这是天文和地理的产物，在我们傈僳族的先天太极图里面就找得到答案，我们傈僳族的先民在确定了大地四方以后，就是根据星空、五行来定，银河对在东边的时候就是银河吃树的时候，那个时候就是木，这是五行最早的来历是这样的。它是与银河与大地四方是交叉在一起的，才算一个历法。当然这里面也产生出一些迷信的东西，就是你出行要测算也是用这方面来测的。但是傈僳族的方位比汉族多，汉族的一般是金木水火土就没有了，傈僳族有铁、石、水，水有两个，一个是浮水，一个是江水，还有木、火、土、星，星星也有个位置，那个星星跟浮水是相对的，它们两个是相克的。不能小看我们自己的传统上的一些知识，以前总是说这是没有用的、过时的、迷信的东西。不是，那些东西反而在我们这些地方才能找到最古老最原始的记载，汉族已经丢掉的一些东西，我们要做的是要把它擦亮，不然的话永远丢在那里就没有价值了，一段时间以后就忘记了。
还有我们的冶金技术，评判一个民族文明进程的标准，根据人类学一般的评定标准是：有没有独立的语言、有没有自己的文字、会不会应用金属工具、有没有商业贸易。那么这里面最大的两个条件一个是我们自己创造、发明了文字，虽然出现得晚，但是有，这是维西的先辈对整个傈僳族的贡献；另外一个金属应用能力，口说无凭，但是这在我们祭天古歌里面专门有记载，开矿、打铁，所以傈僳族是可以进入文明行列的。虽然我们经济上落后，但是我们文明有自己的语言文字，有自己的冶金技术，总体上是属于中华文明，单个评价这个民族的发达程度的时候这些就能用上了。
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2023-08-22
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2023-09-21
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2023-08-22
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2023-09-21
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