在新山工作那几天,我感触很多,其实这里的变化很大,我刚来的时候,他们不允许与其他民族通婚。现在就是在米易县打两个牌子,一个就是米易县颛顼故里,一个就是傈僳族祖居圣地,这是一个旅游品牌的成果,已经打响了。话又说回来,虽然这里封闭落后,但新山的傈僳族的民间文化保护传承得比较好。......
2023-08-22
现在我们有了下一步计划,县委政府推出了几个项目,我们准备协助县委政府来完成。第一件事件是我们的音节文字的国际标准化和中华字库录入工程。所谓的中华字库其实它是在2010 年就启动的一个国家级项目,它是针对我们少数民族的古文字进行收录,然后开展国际标准化方面工作的工程。中华词库的录入工程前期我们主要依托汉刚老师和中国社会科学院联系,联系了以后他们基本上认定音节文字是傈僳族的古文字,同意录入中华字库。老傈僳文不行,那是什么原因?可能是技术方面的问题,也可能是要求上不达标吧。老傈僳文是拼音文字,它还算不上是真正的古文字。像我们的音节文字它是属于单音节字,这些还是有区别的。这个项目已经启动了。当时我们跟社科院初步联系的结果就是这个字宁可多出来也不能少,因为你少了以后就没有了。我们就是反复梳理了几次以后,现在定下来准备录入中华字库的音节文字有957 个。明年准备将音节文字往国际标准化方向上推动,前期准备中也取得了国家社科院的一些指导意见与支持。为什么要国际标准化呢?它就是要求我们的文字跟时代要同步,能在电脑上使用,在手机上使用,可能需要一个国际编码认证,如果不通过的话,系统就把它视同病毒。这个可能需要我们下一步继续做一些相关工作才能实现,还是很有希望,因为国家层面已经对我们开了一次纪念音节文字95周年文化论坛会议,国家很多部门对这件事情非常感兴趣,也很重视。这是看得见的效果,国家很多部门包括中国科学院、中国文联、中央民族大学外教学院,他们都非常愿意为我们维西县的音节文字在内的文化产业构建作指导并支持,甚至把具体方案都分享给我们。
第二件事是明年我们可能还要推动傈僳族所有新词熟语的统一。很多人都知道,由于新生的一些事物出现以后,一些新东西无法用傈僳语进行对话,造成了语言的交流障碍,所以我们准备在维西召开一个关于这方面问题的会议,会议可能需要多次召开,一次会议解决不了偏差问题,关于新词熟语方面我们大概要确定50 个左右新名词,这个工作需要我们中国的专家学者和缅甸泰国的专家学者,甚至是欧美的专家前来参与。我们制定出来新词后,需要各个地方的翻译并给予意见,比如电脑上怎么翻译,手机上又怎么呈现,需要具体的讨论。还有一个是我们日常用品,非常接近生活的先翻译50个字左右,确定了以后还需要推广。我们内部也想到一些办法,可以考虑从基督教或者学校少数民族语言教育系统,把新词熟语的规范推广下去。
第三件事情就是我们希望响应国家的“一带一路”倡议。我们傈僳族是一个跨境民族,分布在中国、缅甸、泰国、马来西亚、印度等国家,实际分布在“西南丝绸之路”的沿线上,所以我们的一些传统文化,包括我们维西的阿尺木刮、音节文字在内,境外的同胞他们非常想看一下,毕竟他们能来到我们国家的人也是少数。缅甸的同胞明确提出能不能给他们传授一些音节文字方面的课程,他们也想了解傈僳族唯一一种自创文字,邀请我们到缅甸给他们上课,当然现在我们也不敢答应,我们还有一些协调工作要做。我们想根据我们跨境民族的身份在国家“一带一路”的倡议下看能不能形成一些旅游文化方面的合作,因为大家都知道泰国是全球旅游目的地之一。那么我们能不能通过这样一些互动来推动我们维西的以香格里拉品牌为核心的多种民族文化当中以傈僳族核心文化为主的一些文化和产业方面的合作。
第四件事情就是继续开展祭天古歌的研究,这个是傈僳族最重视的一种文化,我们不能将它翻译完成就丢在一边不管不顾,我们要深究其背景和内容。它隐藏了些什么信息,记录了历史上的哪些事件,是用什么方式来记录的,都是我们需要进行深一步研究的问题。另外维西的少数民族比较多,藏族、纳西族他们也保留了非常优秀的传统文化,我们也需要同时去关注和发掘。我们是民族文化研究所,是政府下属的事业单位,不可能只做一个民族的事情,只要发现有优秀的东西我们都会用各种办法,尽量将它们比较完美地展现出来。我们现在要做的一个是藏族的诗刻,这方面他们在塔城有比较好的基础,在塔城形成了小的一些产业,他们的藏桅做得很漂亮,涂上不同颜色,这是藏族的一种传承。然后我们维西人数较少的少数民族比如说普米族、独龙族的保护。独龙族本身人口就不多,也就八九百人。对普米族我们申报了一个识字课本,他们也非常想传承他们的语言文字,这是很正常的,大家都非常希望自己的语言及民族文化传承下去,不要消失,这也是个非常不错的想法。
总体来说现在维西的文化研究很顺利,发展环境也很好,包括刚才我们说的国家政策或者战略都很好,但是我们自己要做,要去研究,不可能直接让国家来帮我们推动,要由自己民族的人去做才能有更好的突破。县里也是非常重视我们文化产业的培育,包括傈僳族经典文化的搜集整理,传承和应用。我觉得这是非常好的政策支持,不然离开了党委政府的支持,我们傈僳族没有大型企业家资助学术研究是什么都做不了的,毕竟做任何事情你都需要资金、人力。
有关傈僳学史料丛刊(第五卷)的文章
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2023-08-22
我还记得,2013 年为了加大对傈僳族语言文字进行保护与传承的宣传力度,我们在龙陵县举办了一次为期八天的傈僳族语言文字培训活动。每一次,我去傈僳族聚居的地方开会的时候都会告诉他们,如何传承我们傈僳族的文化和加大语言文字的保护力度,包括其他民族也一样,我也是鼓励他们积极的保护与传承自己民族的民族文化。......
2023-08-22
狩猎是傈僳的特长。猎获禽兽的皮肉,一方面用以调剂食品,一方面可以添补种种的用具。猎具是弩弓、毒箭、刀、矛,与战争武器同。而犬则紧随着追赶,猎人便跟着犬去寻。此种围猎,多对熊、鹿、野牛、野猪等较驯的兽类,赶猎往往会到很远的地方,所以猎人们出行多带着够用两三天的粮食面饼糌粑之类,入夜即息,随处而止。以上是猎兽的方法。......
2023-09-21
从那以后,富能仁所创制的傈僳族文字就开始慢慢的传播开来,到现在已有百余年历史了。有一年,龙陵县民宗局在全县范围内举办了一次傈僳族语言文字培训活动。我觉得,举办这样的活动对于保护与传承傈僳族语言文字具有非常重要的意义。我认为,对于想学傈僳语和傈僳族文字的人来说,这是一个非常好的平台。......
2023-08-22
我觉得我任县长期间是我们县里面发展最困难的时期。木头停伐以后,“小香港”的繁荣景象不复存在了,县里的财政支出也空了。当时的财政收入从上年的二千八百万直降到六百万,六百万都差点没有完成。第三天早上要到省财政厅去汇报。从那以后因为有知名度了,维西的工作才相对好做一点。我当时没有觉得会危及到我的从政生涯,因为现实就是这样,灵灵不宣传的话,我工资就没有了,我笑笑就完了。就这样我从县长的位置上下来了。......
2023-08-22
首先我是被抽去工作队工作,后来分配到公社。但当时自己刚结婚,女同胞很特殊,但是领导说要克服下,因为找不到人,所以觉得自己工作历程中,最苦的是当乡长那几年,一届任三年,当时还没有到三年就调回来了,因为自己有身孕。调上来在财经委才几个月,后来又调整到丽江县政协去当副主席,一直到现在。......
2023-08-22
我们当时的班主任找我谈话说:“老李,我们这个班文化基础最差的是你,你可能要努力一点才行。”因为到时候考不及格是不能毕业的,和现在大学挂科一样的性质。回去以后校长来找我说:“老李不怕,你进来了我们是会帮你的。”那些高中生还有中专生都有五个不及格,需要补考。......
2023-08-22
2008 年的时候我还在乡上任职,乡一级的工作任务十分庞杂繁重,所以迟迟没有成立,2012 年我调回了县里,才着手准备成立协会这个事情,同时也得到了当时县委常务副部长的大力支持,他也是傈僳族,也非常热衷于这个事情。最终在我们的努力下,协会成立方案形成了基本框架,得到了县委的高度重视,傈僳族协会最终成立了。......
2023-08-22
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