对艺术作品的美学研究来说,传统哲学美学过分关注美与美感判断的本质,却过分忽视艺术作品所蕴藏的审美经验事实,导致抽象思辨方法盛行,而科学的美学分析方法没有得到足够的重视。这正是艺术美学及其分析方法的意义所在。例如,为了对某件艺术作品进行美学分析,我们的首要目标不是考虑这件作品是否符合人们自己的美感需要,而是要理解艺术作品所表达的情感与精神内涵是什么,分析这种情感与精神是否得到了准确的、有效的表现。......
2023-08-22
从图像叙事角度看,汉代山水世界中人类与自然的分立并不意味着绝对的艰辛苦难。从已经发现的众多汉代画像砖石中可以看出,当时的人们善于从自然界获得日常生活所需要的资源,也善于享受这种日常需求的满足感,以至于汉代墓葬普遍流行这类劳动题材的装饰画,并与当时广泛盛行的求仙成道题材相并列。
图9-3 田猎(汉代画像石,拓本,南阳汉画馆藏,河南南阳出土,王芸辉摄)
例如河南南阳出土的《田猎》画像石,其山丘形态相对较小,而且数量较少,用以衬托田猎的场景,而人物与动物形象刻画则显得十分丰富、生动。左边一人持戟牵犬,追赶猎物,而被追赶的猎物在仓皇奔逃中不忘紧张地回头张望,浑然不知前方的弓箭手已经做好伏击准备。弓箭手单膝跪地,弯弓射箭。整个画面布局显得节奏严谨、弛张有度,既有夸张的动物形态所传递的紧张气氛,也有机警朴实的人物造型所呈现的生活智慧。
图9-4 狩猎(汉代画像石,拓本,南阳汉画馆藏,河南南阳出土,王芸辉摄)
河南南阳出土的另一件东汉《狩猎》画像石,山丘形态比《田猎》画像石稍微丰满一些。它借助简单的凹线刻描出山形轮廓,而画中动物与人物则采用减底凸刻加凹线刻画加工,以突出人物与动物的形象特征。这种技术上的反差可能表明,东汉时期南阳地区的工匠不太重视山水图像元素的技术处理。但是,整个画面布局与形象造型仍然不失内在的审美趣味,这暗示了狩猎主题的日常生活方式所带来的适意与满足。
图9-5 弋射收获(汉代画像砖,成都出土)[17]
再看成都出土的《弋射收获》画像砖(重庆博物馆藏)。这是一件很有代表性的画像砖,画面高45.8厘米,宽40厘米,分上下两层。上层是弋射场面,右上部分有朝不同方向飞散的野鸭,左下部分有两人跪地拉弓射箭,身旁有收装猎物的篮筐,身后有枯树挺立,身前水塘有鱼鸭浮水,有慌乱游开之貌。水塘内有荷叶与莲花挺立其中,水鸭边有线刻水波涌动,平添写实与生动的画面意趣。下层是收割场面,有六个收割、荷担的人物形象。整个画面采用减底凸刻手法,突出农牧两大社会生活方式,其中的山水因素是人类社会生活的实际场所,并非画面的重要元素。与成都出土井盐画像砖不同,这块《弋射收获》画像砖并未突出劳动环境与条件的恶劣性,相反,它对人物、飞禽形象的生动刻画与丰富造型,透出了日常生产生活的闲适与惬意,形象地表达了人与自然和谐相处的精神愿景。这告诫我们,绝不能过分突出汉代山水图像中劳动场面的写实性质,却过分忽视其中的审美意蕴。既然如此,我们不应该简单地用“写实主义”“现实主义”标签去解释汉代画像砖石中的劳动场景,却忽视了汉代墓葬艺术广泛关注的天人关系问题。
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对艺术作品的美学研究来说,传统哲学美学过分关注美与美感判断的本质,却过分忽视艺术作品所蕴藏的审美经验事实,导致抽象思辨方法盛行,而科学的美学分析方法没有得到足够的重视。这正是艺术美学及其分析方法的意义所在。例如,为了对某件艺术作品进行美学分析,我们的首要目标不是考虑这件作品是否符合人们自己的美感需要,而是要理解艺术作品所表达的情感与精神内涵是什么,分析这种情感与精神是否得到了准确的、有效的表现。......
2023-08-22
正是这种差别意识,才使得处理天人关系的山水图像变成了抵达天人境界的重要途径。汉代画像砖石也体现了这种美学传统,用农耕、狩猎等主题呈现了人类面向自然山水世界的乐观生活境界。一方面,它以神仙人物为主题,明确了神仙世界或理想世界不可缺少的山水环境。无论是野土、乐土、仙境,都是汉代山水图像境界的表达方式。......
2023-08-22
1947年,米格林被撤销了通敌罪,但被裁定为造假罪,判处一年监禁。但是,以艺术作品的美学研究为己任的“艺术美学”并未得到广泛承认,更不用说确立艺术美学的方法论。至今,西方学术界仍然广泛使用“美学与艺术理论”这种说法,较少使用“艺术美学”这个说法。这是传统美学发展的一个重要现象,表明艺术美学是一个值得深入开掘的领域。......
2023-08-22
山水诗作为人类文明的重要成果,展示了独特的自然景象及其审美经验。我们通过考察孟浩然的山水诗将会发现,山水诗具有集艺术与哲学于一体的话语传统,旨在通过诗话的方式阐述人的生存环境理想,或称人居理想,而不是单纯为了描述自然美或艺术美。这形成了一种特殊的诗话的环境美学。......
2023-08-22
通过山川形象表达天人相通的生存意识,也是汉代画像砖石的重要母题。在汉代画像砖石中,天人相通的美学实践首先表现为人神交通,其重要主题之一就是对西王母的艺术表现。真正内在的人神相通,是灵性化的、精神化的。其中的人与自然界限分明,却融洽相处。种种迹象表明,画中人物起居方式完全是世俗化的日常生活状况。换言之,天人相通就是不分天界与人间的生活景象。......
2023-08-22
艺术作品作为人类实践的产物,有其特殊的双重性格。这导致艺术作品离不开社会物质与技术条件的支持,具有先天的物质实践特性。注重笔墨技术的山水画理论,促使艺术作品的审美价值朝两个不同的方向拓展,一是精神化、哲学化方向。唐代张彦远在《历代名画记》中追溯绘画源流,指明绘画宗旨在于“成教化、助人伦、穷神变、测幽微”,表明艺术作品的价值指向伦理道德与宇宙本质。艺术审美价值的另一个拓展方向是物质化、世俗化。......
2023-08-22
艺术作品面向文化共同体发挥其公共审美作用,有多种途径。精神导向力是艺术审美力的重要组成部分,它是通过共同的信仰、信念等深层精神内涵指引人们行为的牵引力、驱动力、感召力、影响力。周文王也得到了天下称其为贤能的美誉。这是艺术具有美德建构力的基础所在。这种艺术有时会以润物细无声的方式去熏陶、感染人们,有时则以强烈的审美冲击力去唤醒、激励人们,其宗旨都是要以艺术的方式引导人们养成善良的德行。......
2023-08-22
从审美文化角度看待这一历史现象,我们不应过分强调“高考生”的智力差异,仿佛“艺术生”群体的智力水平低于其他学生。这需要我们重新审视艺术的文化性质与地位,需要我们摆脱西方传统美学的局限性,重视研究中国艺术与文化现象对于重构艺术概念的意义。从西方思想文化及其传播历史来看,这些艺术形式通常由哲学家们进行研究。从这个意义上讲,审美文化是理解艺术概念的逻辑前提。......
2023-08-22
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