作为审美文化形象，《诗经·汉广》中的游女在实质上就是“游女意象”。从审美文化的源流来看，游女意象应该源自汉江游女。作为审美文化创造的产物，《诗经》游女是情感的、诗意的、想象的形象，是诗性智慧的结晶。实际上，到目前为止，我们都是先通过文学艺术作品知道游女（意象），然后根据艺术与现实生活的某种逻辑关系去反推，认为古代汉江流域出现过游女，甚至有人再依据这样的结论认为古代汉江流域确实出现过游女。......
2023-08-22
汉江游女：古代歌谣与诗经的源头
【摘要】：汉江游女源出于《诗经》，但如果依据《诗经》成书的渊源，汉江游女应该源于古代歌谣。歌谣中的游女意象是我们理解游女意象表达方式的重要环节。按照文学史的一般解释，《诗经·周南》所收11首诗均源出古代周南地区的地方歌谣。由于《汉广》明确表述“汉有游女，不可求思”，人们通常认为这属于汉江流域的歌谣。也就是说，《汉广》所传唱的游女意象的确源自“汉江游女”，这正是《汉广》一诗的题旨所在。
汉江游女源出于《诗经》，但如果依据《诗经》成书的渊源，汉江游女应该源于古代歌谣。歌谣中的游女意象是我们理解游女意象表达方式的重要环节。那么，描述汉江游女的古代歌谣到底源自汉江流域地区还是非汉江流域地区呢？
按照文学史的一般解释，《诗经·周南》所收11首诗均源出古代周南地区的地方歌谣。古代周南地区即黄河以南至汉江流域[5]。由于《汉广》明确表述“汉有游女，不可求思”，人们通常认为这属于汉江流域的歌谣。《毛诗序》认为《汉广》旨意在于“文王之道被于南国，美化行乎汉江之域”，清代陈奂注疏“南国即江汉之域”。[6]
有人认为《周南》所收歌谣11首并不一定属于汉江流域或江汉流域。[7]《汉广》就不是南方的诗。其重要理由如下，第一，《汉广》开篇即说“南有”，显然是立足于北方。《小雅·南有嘉鱼》歌颂周王宴饮嘉宾，就是立足于周王室而言“南有”，并非立足于“嘉鱼”产地而言。第二，《汉广》旨意在于说明“汉有游女，不可求思”，如果作者（歌谣）就在汉江流域附近，何必要渡汉江（或长江）以求游女？不过，这样的理由并无足够的说服力。后一理由涉及“实指”渡江与否的问题，与《汉广》抒情本质相背，显得过于牵强。前一理由则忽视了文学或歌谣中的“空间”概念是比较特殊的、多向度的。“南有”的确存在“北方视角”，但这种北方视角可以是现实空间上的，也可以是精神或心理空间上的。就《汉广》而言，既可以是身在南方，心向北方，从而歌咏“南有游女”；也可以是北方人心向南方，从而歌咏“汉有游女”；还可以是南方歌谣或南方故事吸引北方人，由北方人来传唱。
因此，《汉广》一诗是否源出汉江流域，并不是可以轻易通过《诗经》本身的诗句来考证的。而可以肯定的是，《汉广》一诗无论源自南方还是北方，其歌谣内容一定与汉江流域有关，与汉江流域的“游女”有关。也就是说，《汉广》所传唱的游女意象的确源自“汉江游女”，这正是《汉广》一诗的题旨所在。至于传唱汉江游女的歌谣（诗）到底出自北方或南方，这并不是《汉广》这首诗的关键问题。
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