天气是一种自然现象,而审美活动则是人类生活中常见的一种社会现象。尽管二者有着质的不同,但它们经常联系在一起,古今中外的文艺作品中都有与天气相关的审美现象。按照同样的逻辑,“春和景明”这样的“美景”是审美对象,而与之相反的“淫雨阴风”同样也是审美对象。[6]这些例证充分地说明,雾与人类的审美现象一直有着密切关系;也就是说,浓雾可以被呈现在审美体验之中而成为审美对象。......
2023-11-17
在传统美学尤其是西方哲学美学领域,艺术研究具有强烈的抽象思辨倾向,导致艺术作品被引向抽象本质分析的路径。尤其源于西方哲学与美学领域的“艺术终结论”,已经表明它对艺术作品的美学观点在理论上同人类实践、同现实世界严重脱节,造成了艺术研究同艺术实践、文化实践的分裂与对立。艺术研究必须回到文化实践与审美实践的现实。
实际上,在人类社会生活中,艺术作品有着广泛而复杂的外部文化联系。艺术作品有可能承担规范社会伦理、道德行为的功能。例如,先秦时期的青铜器制造曾经主要满足统治集团与上层贵族的特权需要,能工巧匠们制作的精美青铜器皿成为社会地位与身份的标志,而不是主要用于普通大众的日常审美。艺术也有可能承担刺激社会发展与变革的作用。例如,在19、20世纪之交,针对绘画所涉写实与科学问题的广泛争论,导致中国绘画方法遭到质疑和批判,而西洋绘画方法受到推崇和模仿,形成了借西洋艺术推进中国社会变革的文化思潮。而艺术与审美文化的广泛联结,意味着艺术回归日常生活,回归公共文化、大众文化。这隐含了两个基本观点。第一,艺术作品作为人工产品或文化现象,能够成为审美对象,成为美的载体,甚至成为“美的艺术”,并非简单地由艺术作品自身来决定,而是离不开人类审美实践的需要,离不开人类的审美行为与审美判断。没有审美行为、审美判断的参与,艺术作品就成了与人类社会、自然界中众多物品相类似的东西,难以担负审美与精神层面的文化重任。第二,文化是由艺术以及信仰、知识、道德、习俗、行为习惯等共同构成的复合体。在文化复合体或文化体系中,艺术与其他文化现象相互联系、相互影响,它们之间的联系与影响机制在于“审美”。人的审美意识越自觉,审美经验越丰富,艺术与其他文化现象之间的联结也会越生动。这意味着,艺术与文化的联结是一个审美生成过程,是一个动态的历史过程。只有在艺术与广泛的文化现象之间形成了实质联系时,艺术的审美价值才得以充分施展,成为人类文明发展的航标。这意味着,必须变革传统美学模式,在更加广阔、开放的文化实践语境中理解艺术及其审美经验的意义。
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2023-11-17
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2023-07-23
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2023-11-17
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2023-10-14
所谓审美可供性,就是事物呈现给审美能力的客观属性——它是客观事物客观存在的客观属性,但又是相对于审美能力的一种关系属性。简言之,不具备相应的审美能力,事物的审美可供性仅仅是一种潜在的可能性——之所以称为“可供性”,主要是着眼于“可能性”而言的。吉布森明确指出:环境的可供性具有如下重要事实:某种程度上,它们是客观的、真实的和物理的;不像价值和意义那样,经常被视为主观的、现象的和心理的。......
2023-11-17
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2023-11-17
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2023-06-28
因此,审美教育使人们生活和心理空间的弹性加大,使人的意志多了韧性,促进人的心理与生理都得到和谐健康的发展。失去了情感的交流,审美教育的过程就不存在了。因此,审美教育通过协调交流方式,拉近人与人之间的距离,增强人的合作意识、群体意识,从而实现人际关系的正常化和美感化。审美教育体现了对生命的关爱以及对他人的理解和同情。......
2023-07-23
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