我国山旅游景观文化与神话、政治、历史交织

2023-08-21 理论教育版权反馈

【摘要】：我国可以作旅游景观的山有很多，就其文化内涵分类，有神话、宗教信仰、政治、历史、隐居、人工假山、革命战争等。昆仑山是与神话关系最密切的一座山，许多神话发源于此。泰山为此拥有大量有关封禅的摩崖石刻，构成了国家政治内容的景观。（六）革命战争历史上许多革命战争都在山上发生，如宋代农民起义的梁山泊、近代红色革命根据地井冈山、写成小说的威虎山等，都因这些历史事件成为著名旅游景观。

我国可以作旅游景观的山有很多，就其文化内涵分类，有神话、宗教信仰、政治、历史、隐居、人工假山、革命战争等。

（一）神话

海市蜃楼中出现的蓬莱、方丈、瀛洲，相传为神仙居住的地方，《史记·秦始皇本纪》载“齐人徐福等上书，言海中有三神山”，令秦始皇神往。秦始皇多次派人赴东海探访，后来汉武帝也派人去过，从此海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现。海市蜃楼在山东沿海出现，观景的地方是现在的蓬莱市。

秦始皇找不到三神山，就在上林苑中掘太液池象征东海，堆叠人工假山，象征蓬莱、方丈、瀛洲，这种象征手法后来成为中国园林的经典，今天在北京颐和园和苏州拙政园也能看到一池三岛的布置。

昆仑山是与神话关系最密切的一座山，许多神话发源于此。昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500千米，平均海拔5500～6000米，宽130～200千米，西窄东宽，总面积达50多万平方千米，在我国境内地跨青海、四川、新疆和西藏，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰，海拔7649米。因气候、地理原因，人们对它了解甚少，始终隔着一层神秘的面纱，神秘的昆仑山堪称中国第一神山。

（二）政治

历史上有许多重大的政治活动在山上举行，因此山有了政治意义。封禅是古代帝王祭拜天地的仪式，据《史记·封禅书》记载：“及秦共天下，令调官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”封禅仪式在嵩山和泰山都曾举行过，封禅仪式在泰山举行的次数较多，自秦始皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山。还有祭祀泰山，历史上有13位帝王达31次，其中汉武帝因赴东海寻访三神山，就曾八次前往泰山。封禅具有浓重的政治色彩，秦始皇封禅泰山，为表统一六国，建立大一统的封建国家；汉武帝封禅泰山，为表武帝雄才大略，扫除边患；唐玄宗封禅泰山，为表开元盛世，国力昌盛。泰山为此拥有大量有关封禅的摩崖石刻，构成了国家政治内容的景观。

（三）历史

中国五千年历史加上原始人类活动，大量的历史遗迹都保留在山上，如周口店北京人遗迹、战国及明清长城，以及各个时期难以计数的历史遗存，构成了反映历史内容的景观。

（四）隐居

中国赋予山文化意蕴最重要的是隐逸思想，最早的关于隐逸例子：商末伯夷、叔齐弟兄俩因谦让继承王位，一齐投奔到周。后周武王灭商，弟兄俩又逃避到首阳山，不吃周提供的粮食而饿死。他们留下的诗写道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”

他们不吃周提供的粮食，在山中以采集一种名叫巢菜的豆科草本植物充饥，虽然苗叶可当蔬菜食用，或者豆荚中的荚果也可以充饥，但不久终于衰亡。

这个例子是中国隐逸文化的开篇之作，因其高尚而为后世竞相效仿，山也因此具有隐居的含义。苏州私家园林中的假山大多是隐居的象征。

（五）人工假山

园林中的假山具有多种文化含义，归纳如下：

1.象征空间概念

《艮岳记》中写园中假山：“而东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟，二川、三峡、云梦之旷荡，四方之远目异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列，又兼其绝胜……虽人为之山，顾其小哉……则是山与泰、华、嵩、衡等同，固作配无极。”这是中国山水画家的眼光，宋徽宗作为一名优秀的画家，很熟悉中国画理，他对假山的解释最切合中国象征模式。中国许多艺术作品的象征意义确实是通过宋徽宗式的个人内心联想而唤起的。在宋徽宗眼中，艮岳就是中国江山的全部，每个小山峰都有它的空间意义。北京颐和园万寿山脚的排云门广场堆石，也具有空间象征意义，广场上置十二块太湖石，象征着古人把周天划分为十二个天区，暗喻万寿山是宇宙的中心。苏州狮子林是门徒为迎接天如禅师入住而建的，因天如禅师的师父中峰禅师（普应国师）居住在浙江天目山狮子崖，为纪念师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。

2.象征隐居

历史上许多高士隐居深山，被历代文人看作高尚的行为。然而真要效仿却不容易，特别是拥有大量财物的人，不可能抛弃富裕的物质生活。于是，他们想出了一条兼顾物质和名声的办法—象征性隐居，他们在城市中凿池堆石，以像山水，标榜自己像高士一样隐居，所以城市园林中的堆石成为隐居的符号。

3.象征文人情趣

文人喜雅趣，喜石便是一例。白居易在《太湖石记》中解释牛僧孺嗜石原因：“……石无文、无声、无臭、无味……而公嗜之何也？众皆怪之，吾独知之。……撮而要言，则三山五岳，百洞千壑，舰缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以为公适意之用也。”白居易点明，园中缀石有不出家门而得山林野趣之妙，且可供想象、赏玩、寄寓情感。为此，苏州园林重视堆石，以寄寓园主情趣。怡园“拜石轩”题名取北宋米芾拜石的故事，传说米芾爱石成癖，一次刚将喜好的怪石移至城中，马上设席，并拜于庭下，说：“吾欲见石兄二十年矣。”后人称此为“米颠拜石”。怡园“拜石轩”轩北天井布置怪石，再现“米颠拜石”的场景，标榜园主情趣高雅。

4.象征阴阳

耦园以易学原理为布局原则，以方位、物象等表达阴阳观念，园中堆石用意明显。东花园位于东边，面积大，为阳，故用阳刚直线条的敦厚黄石堆叠；西花园位于西边，面积小，为阴，故用阴柔多曲的纤巧太湖石堆叠。石与水池一起时，石就是阳，水就是阴。

（六）革命战争

历史上许多革命战争都在山上发生，如宋代农民起义的梁山泊、近代红色革命根据地井冈山、写成小说的威虎山等，都因这些历史事件成为著名旅游景观。

我国山旅游景观文化与神话、政治、历史交织

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