《史记》《汉书》论赞比较：研究成果简述

论赞形式源于《左传》“君子曰”，此时的论赞乃偶一为之，有感而发，并非篇篇都有。司马迁则有意识地继承了这种形式，在每篇篇末或篇首以“太史公曰”或其他形式发表作者看法，这一体例被班固《汉书》继承。广义上而言，《太史公自序》和《汉书·叙传》也属于论赞。

篇首为序。《史记》全书共有序23篇，赞106篇。写在篇首的，称为“序”。《史记》十表中除《汉兴以来将相名臣年表》外，其余九表篇前都有序，类传如儒林、酷吏、滑稽、循吏、龟策、货殖等也都有篇前小序。八书中《礼》、《乐》、《律》、《历》、《封禅》等五书都有序；世家中《外戚世家》有序，列传中《孟子荀卿列传》以及类传都有序。“序”的形式在《汉书》及后世史书如《东观汉纪》中得到采用。班固《汉书》依《七略》作《艺文志》，《艺文志》的序文，是全书中最精华的部分，大、小类序在《汉书·艺文志》中起着总结学术的作用，其中《六艺略》的类序最为详尽，《诸子略》的序文对先秦以来诸子学术思想的全面概括，有利于后世的人们了解早期学术发展的源流，班固开创的《艺文志》为后世史家体例沿袭。刘知几论“序”时说：“孔安国有云：《序》者，所以叙作者之意也。窃以《书》列典谟，《诗》含比兴，若不先叙其意，难以曲得其情。故每篇有序，敷畅厥义。降逮《史》、《汉》，以记事为宗，至于表志杂传，亦时复立序。”^[73]刘知几认为作“序”是为了“叙作者之意”，即叙著作的缘起、大意等。除此之外，“序”还有追溯史实的作用，即打破朝代限制，考察某一历史现象的起源、发展或规律，表明作者对某一历史问题的看法。

篇末为赞。《汉书》将《史记》中“太史公曰”改为“赞曰”，后世相沿成习。《汉纪》有“论曰”，陈寿《三国志》有“评曰”，《南史》、《北史》为“论曰”，唐宋时史书则多用“史臣曰”，称呼各异，实质相同。刘知几在《史通》里总结：“继而班固曰赞，荀悦曰论，《东观》曰序，谢承曰诠，陈寿曰评，王隐曰议，何法盛曰述，扬雄曰撰，刘昺曰奏，袁宏、裴子野自显姓名，皇甫谧、葛洪列其所号，史官所撰，通称史臣。其名万殊，其义一揆。必取便于时者，则总归论赞焉。”^[74]

刘知几评论赞体曰：“史之有论也，盖欲事无重出，文省可知。如太史公曰：观张良貌如美妇人；项羽重瞳，岂舜苗裔。此则别加他语，以补书中，所谓事无重出者也。又如班固赞曰：石建之浣衣，君子非之；杨王孙裸葬，贤于秦始皇远矣。此则片言如约，而诸义甚备，所谓文省可知者也。”^[75]他又说：“夫论者，所以辩疑惑，释凝滞。若愚智共了，固无俟商榷。”^[76]刘知几认为“论赞”的功用是为了补充正文，解释疑惑。对于论赞之功用，清人牛运震在《〈史记〉评注》中有过比较全面的论述：“太史公论赞，或隐括全篇，或偏举一事，或参诸涉历所亲见，或征诸典记所参合，或于类传之中摘一人以例其余，或于正传之外摭轶事以补其漏，皆有深义远神，诚千古绝笔。”^[77]牛运震的概括比较全面，试举几例可知牛运震所言不谬：

《孔子世家》：“余读孔氏书，想见其为人。”^[78]

《管晏列传》：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。”^[79]

《伯夷列传》：“太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？”^[80]《淮阴侯列传》：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”^[81]

《绛侯周勃世家》：“绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉！”^[82]

《张丞相列传》：“自申屠嘉死之后，景帝时开封侯陶青、桃侯刘舍为丞相。及今上时，柏至侯许昌、平棘侯薛泽、武彊侯庄青翟、高陵侯赵周等为丞相。皆以列侯继嗣，娖娖廉谨，为丞相备员而已，无所能发明功名有著于当世者。”^[83]

《伯夷列传》的赞即是“参诸涉历所亲见”，《孔子世家》、《管晏列传》的赞属于“征诸典记所参合”，《淮阴侯列传》的赞兼而有之，既属“于正传之外摭轶事以补其漏”，又“征诸典记所参合”。《绛侯周勃世家》的赞是“隐括全篇”，直接评价人物，总括人一生遭际。《张丞相列传》中的论属于“于类传之中摘一人以例其余”，类传中多所采用，如《游侠列传》赞中主论郭解，《日者列传》中只论司马季主。对此，凌稚隆曾论道：“观太史公论赞之中，或国有数君，或士兼百行，不能备论终始，自可略申梗概，遂乃颇举一事，偏引一奇，即为一篇之赞，将为龟镜，诚所不取，斯亦明月之珠，不能无类矣。”^[84]凌稚隆指出论赞往往有补充正文的作用。

《汉书》的赞继承了《史记》并有创新，在时代和篇章重叠部分，《汉书》吸收《史记》论赞约三十二篇。牛运震对《史记》论赞的概括同样适用于《汉书》，大体上看，《太史公自序》和班固的《叙传》都是“隐括全篇”，阐明作书意图和各篇主旨。《汉书·楚元王传》赞中有总结学术的作用，认为自孔子之后，只有孟子、荀子、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄等是“博物洽闻之士，通达古今，其言有补于世”。《汉书》中也有“举一概全”的论赞，如《景十三王传》赞只叙河间献王。“于正传之外摭轶事以补其漏”的有《元帝纪》赞，补充元帝的多才多艺。《汉书》中论赞部分原创的比较多，班固虽然不像司马迁那样用游历所见来证实史料，但在某些论赞中，也重视对史料的考证和辨识，如《东方朔传》赞：

刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”，其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。^[85]

世人和后人为东方朔附上许多奇言怪语，真伪莫辨，赞前作者说出了自己的取舍：“凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也。”^[86]

论赞比较集中地反映了作者思想和文风的不同，《史记》旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，注重考察风云际会中历史人物命运的起伏，如言项羽是因时而起，“乘势起陇亩，三年，遂将五诸侯灭秦”^[87]，萧何、樊哙、郦生、公孙弘等都是出身低微，但能把握时机登上了历史舞台。《汉书》则旨在“旁贯五经，上下恰通”，叙述西汉一代的历史，宣扬汉德。此外，儒道思想的偏重、游侠问题的分歧等也在两书论赞中有所体现。从艺术形式上看，司马迁运笔灵活，并没有拘束于体例，他的“赞”、“序”并没有太严格的区别，有时“赞”也追溯史实，“序”也总结全文。从文风上看，《史记》质朴深情，如《季布栾布列传》赞：“以项羽之气，而季布以勇显于楚，身屦军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！”文字通俗如同白话，但其沉郁感慨之情充溢字里行间，此赞借季布之遭遇道司马迁自己之心声。《李将军列传》赞中也是通过将士们对李广的悼念表达作者的崇敬。班固的赞则文质彬彬，情感内敛，刘勰赞《汉书》“赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味”^[88]；刘知几也称班氏论赞“辞惟温雅，理多惬当。其尤美者，有典诰之风，翩翩奕奕，良可咏也”^[89]，刘勰和刘知几都指出《汉书》赞序文字之严整典雅。

总之，《史记》、《汉书》的结构可以说是一件精致的艺术品，从整体看，它浑然一体，层次井然，从每一篇看，它又匠心独运，精思巧构。

【注释】

[1]《附会》，《文心雕龙注》卷九，下册，第650页。

[2]《史记·太史公自序》，卷一百三十，第10册，第3319页。

[3]《二体》，《史通通释》卷二，上册，第28页。

[4]《史记·伯夷列传》，卷六十一，第7册，第2121页。

[5]翦伯赞《史料与史学》，北京出版社2005年版，第136页。

[6]《司马迁之人格与风格》，第218页。

[7]参见王锦贵《中国纪传体文献研究》，北京大学出版社1996年版，第185、186页。

[8]齐思和《史记产生的历史条件和它在世界史学上的地位》，吴泽主编，袁英光编选《中国史学史论集》一，第118页。

[9]《熔裁》，《文心雕龙注》卷七，下册，第543页。

[10]《史记·淮阴侯列传》，卷九十二，第8册，第2626页。

[11]牛运震《史记评注》卷九《樊郦滕灌列传》

[12]牛运震《史记评注》卷九《李斯列传》

[13]《归震川评点本史记》卷六《大宛列传》

[14]《四史评议·史记评议》，第86页。

[15]《四史评议·史记评议》，第72页。

[16]《四史评议·史记评议》，第117页。

[17]《四史评议·史记评议》，第48页。

[18]《四史评议·汉书评议》，第259页。

[19]刘熙载《艺概》卷六《经义概》，第172页。

[20]《史汉文学研究法》，第17页。

[21]《史汉文学研究法》，第17页。

[22]《四史评议·史记评议》，第44页。

[23]《四史评议·史记评议》，第65页。

[24]《四史评议·史记评议》，第35页。

[25]《四史评议·史记评议》，第57页。

[26]《四史评议·史记评议》，第63页。

[27]《四史评议·史记评议》，第76页。

[28]《四史评议·史记评议》，第109页。

[29]《四史评议·史记评议》，第78页。

[30]《四史评议·史记评议》，第45页。注：李景星对《赵世家》中四梦的分析极为精彩，热奈特曾将“所有带预兆的梦、预言性叙事”（热拉尔·热奈特《叙事话语·新叙事话语》，王文融译，中国社会科学出版社1990年版，第40页。）归为“预叙”，所谓“预叙”，即“事先讲述或提及以后事件的一切叙事活动”（《叙事话语·新叙事话语》第17页）。《赵世家》中以“梦”串起全文，每一个梦都预先提示着将要发生的事情，通篇出色地运用了预叙手法。《汉书》中也有以梦预叙手法，如霍光家族坍台之前霍光其子显及儿子禹的两个梦，“显梦第中溢流庭下，灶居树上，又梦大将谓显曰：‘知捕儿不？亟下捕之’”，又“禹梦车骑声正欢来捕禹，举家忧愁”，两个梦预示了霍家即将面临灭亡的命运。

[31]《四史评议·汉书评议》，第142页。

[32]《四史评议·汉书评议》，第189页。

[33]《四史评议·汉书评议》，第219页。

[34]《四史评议·汉书评议》，第212页。

[35]《四史评议·汉书评议》，第213页。

[36]《归震川评点本史记·史记例意》。

[37]《管锥编》，第1册，第309页。

[38]《春觉斋论文·用笔八则·用收笔》，《论文偶记·初月楼古文引言·春觉斋论文》，第126页。

[39]《春觉斋论文·用笔八则·用收笔》，《论文偶记·初月楼古文引言·春觉斋论文》，第127、128页。

[40]《四史评议·汉书评议》，第226页。

[41]《四史评议·汉书评议》，第215页。

[42]《老子·三十九章》，《王弼集校释》上册，第106页。

[43]《老子·四十二章》，《王弼集校释》上册，第117页。

[44]《达生》，（清）郭庆藩《庄子集释》卷七上，第3册，中华书局1961年版，第632页。

[45]《史记·太史公自序》，卷一百三十，第10册，第3319页。

[46]《春觉斋论文·流别论》，《论文偶记·初月楼古文引言·春觉斋论文》，第60页。

[47]《史记研究》，第221页。

[48]［日］泷川资言考证，［日］水泽利忠校补《史记会注考证附校补》卷一百七，下册，上海古籍出版社1986年版，第1760页。

[49]《春觉斋论文·应知八则·筋脉》，《论文偶记·初月楼古文引言·春觉斋论文》，第81页。

[50]《史记会注考证附校补》卷八十一，下册，第1500页。

[51]《四史评议·史记评议》，第74页。

[52]《四史评议·史记评议》，第76、77页。

[53]《四史评议·史记评议》，第77页。

[54]《四史评议·史记评议》，第93页。

[55]《四史评议·史记评议》，第89页。

[56]《四史评议·史记评议》，第62页。

[57]（清）袁枚《随园随笔·诸史类》卷上“班氏史例”条，上册，大达图书供应社（上海）民国二十三年（1934）版，第21页。

[58]《史学述林·南北史家传释非》，《刘咸炘学术论集·史学编》，下册，第444页。

[59]《中国历史研究法·中国历史研究法补编》，第180页。

[60]《系辞上》，《周易正义》卷七，《十三经注疏》上册，第76页。

[61]《史记·乐书》，卷二十四，第4册，第1210页。

[62]《品藻》，《史通通释》卷七，上册，第185页。

[63]《史记会注考证附校补》卷一百二十二，下册，第1958页。

[64]牛运震《史记评注》卷十一《酷吏列传》。

[65]《史记会注考证附校补》卷七十五，下册，第1438页。

[66]崔适著，张烈点校《史记探源》，中华书局1986年版，第202页。

[67]牛运震《史记评注》卷七《孟子荀卿列传》。

[68]牛运震《史记评注》卷九《李斯列传》。

[69]《编次》，《史通通释》卷四，上册，第102页。

[70]《汉书·申屠嘉传》，卷四十二，第7册，第2102页。

[71]杨树达《汉书窥管》，上海古籍出版社1981年版，第261页。

[72]（清）汪之昌《青学斋集》卷一六《马班异同得失考》，第六册，中国书店1985年版，据辛未夏新阳汪氏青学斋集成本。

[73]《序列》，《史通通释》卷四，上册，第87页。

[74]《论赞》，《史通通释》卷四，上册，第81页。

[75]《论赞》，《史通通释》卷四，上册，第82页。

[76]《论赞》，《史通通释》卷四，上册，第81页。

[77]牛运震《史记评注》卷一《五帝本纪》。

[78]《史记·孔子世家》，卷四十七，第6册，第1947页。

[79]《史记·管晏列传》，卷六十二，第7册，第2136页。

[80]《史记·伯夷列传》，卷六十一，第7册，第2121页。

[81]《史记·淮阴侯列传》，卷九十二，第8册，第2629、2630页。

[82]《史记·绛侯周勃世家》，卷五十七，第6册，第2080页。

[83]《史记·张丞相列传》，卷九十六，第8册，第2685页。

[84]明凌稚隆《史记评林·五帝本纪》。

[85]《汉书·东方朔传》，卷六十五，第9册，第2873、2874页。

[86]《汉书·东方朔传》，卷六十五，第9册，第2873页。

[87]《史记·项羽本纪赞》，卷七，第1册，第338页。

[88]《史传》，《文心雕龙注》卷四，上册，第284页。

[89]《论赞》，《史通通释》卷四，上册，第82页。