《史记》与《汉书》实录精神对比研究

2023-08-20 理论教育版权反馈

【摘要】：《史记》、《汉书》首先是作为史学作品而存在的，史料真实与否是史书可信与否的基本前提。史著自先秦便有重“真”的传统，《史记·齐太公世家》载崔杼使人杀齐庄公，“齐太史书曰：‘崔杼弑庄公’，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之”，为保存历史真相，史官们不惜以牺牲生命为代价。

《史记》、《汉书》首先是作为史学作品而存在的，史料真实与否是史书可信与否的基本前提。史著自先秦便有重“真”的传统，《史记·齐太公世家》载崔杼使人杀齐庄公，“齐太史书曰：‘崔杼弑庄公’，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之”，为保存历史真相，史官们不惜以牺牲生命为代价。另《史记·晋世家》记载：“乙丑，盾昆弟将军赵穿袭杀灵公于桃园而迎赵盾。赵盾素贵，得民和；灵公少，侈，民不附，故为弑易。盾复位。晋太史董狐书曰‘赵盾弑其君’，以视于朝。盾曰：‘弑者赵穿，我无罪。’太史曰：‘子为正卿，而亡不出境，反不诛国乱，非子而谁？’孔子闻之，曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐”，司马迁采录孔子的赞语，肯定董狐书法不隐的史学态度。孔子自己作《春秋》也秉承“实录”精神，只记人事不及诬妄，对于不确定的史实，他宁愿付之阙如，也不肯妄下笔墨，“盖有不知而作之者，我无是也”^[2]，“多闻阕疑，慎言其余”^[3]，“君子于其所不知，盖阙如也”^[4]，孔子反复强调作史需慎重，不可强不知以为知。孔子的观点直接影响了后世以续《春秋》为己志的司马迁。司马迁作《史记》常常“考信于《六艺》”^[5]，力求客观公允。如他写秦始皇，一方面批评他的暴虐、残酷，另一方面认为他“成功大”，充分肯定他的功绩，指出有些学者“牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”^[6]司马迁赞同书法不隐，认为汉人吹捧李斯的“极忠”、盛传荆轲刺伤秦王都是虚美失实的做法。司马迁实录笔法处处可见，如他不满意桑弘羊，但称赞其改革使得“民不益赋而天下用饶”^[7]；他不满意卫青、霍去病，但称赞卫青的气度和霍去病“匈奴未灭，无以家为”^[8]的见识；就连酷吏，他也认为他们“斯称其位矣”，并认为“其廉者足以为仪表”^[9]。不以个人喜好抹杀人物功绩和应有的历史价值。

早在汉代，人们就注意到了《史记》“实录”的特点，刘向、扬雄、王充、班彪父子等都曾对《史记》秉笔直书的精神表示肯定。扬雄《法言·重黎》以问答式肯定：“《太史迁》？曰实录”^[10]。王充云：“子长少臆中之说。”^[11]他对“太史公曰：‘世称太子丹之令天雨粟，马生角，大抵皆虚言也’”这种怀疑精神予以肯定，认为“太史公书汉世实事之人”^[12]。班固赞《史记》“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶”^[13]，对于司马迁的文风和实录精神班固给予了肯定。《魏书》里记载的魏明帝与王肃的一段对话也颇可说明问题，魏明帝与王肃谈《史记》，王肃为司马迁辩护，他认为，正是司马迁直书的态度激怒了汉武帝，其咎在汉武帝而不在司马迁，肯定司马迁不畏权势敢冒生命危险秉笔直书的精神。

《史记》“实录”跟当时的时代要求相关，秦朝二世而亡，又经历楚汉之争，汉朝开国之初，需要对短命的秦王朝以及项羽之失天下刘邦之得天下的史事作总结，以便以史为鉴。刘邦曾置酒于洛阳南宫，大宴群臣，在酒席上，他说：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”^[14]刘邦要求诸臣子不隐瞒，“言其情”，就是要求大家说实话，反映在历史记录中，就是“实录”。汉初思想家、政论家陆贾、贾谊曾对历史进行反思，陆贾《新语》一书就是奉高祖刘邦之命，探讨“秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”^[15]的；贾谊《新书》也是反思历史针对现实的政论文集，《过秦论》更是主旨鲜明，通过“过秦”以达到诫汉的效果，反思的目的是总结历史教训为汉朝寻找社会长治久安之道。《史记》的写作也顺应了这一时代要求，以史为媒，鉴古知今。

《史记》的实录精神得到了后人的交相称誉，《汉书》则不然，西晋文学家、思想家傅玄就批判：“吾观班固《汉书》，论国体，则饰主阙而抑忠臣；救世教，则贵取容而贱直节；述时务，则谨辞章而略事实，非良史也。”^[16]傅玄批评《汉书》掩饰皇帝的过失，贬抑忠臣的直节，注重辞章而不重史实，言下之意是班固没有做到实录，因而不是“良史”。事实上，在《汉书》中我们确实可以看到一些不实的例子，如《汉书·异姓诸侯王年表》中将《史记·秦楚之际月表》中的“义帝元年”改为“汉元年”，徐复观认为班固“尊汉太过，以致汩灭了历史的真实”^[17]。

但是从总体上看，班固不仅肯定了司马迁的实录精神，而且在写作中还自觉继承了这种精神。洪迈说：“东坡作《赵德麟字说》云：‘汉武帝获白麟，司马迁、班固书曰：获一角兽，盖麟云；盖为之言，疑之也。’予观《史》、《汉》所记事，或曰‘若’，或曰‘云’，或曰‘焉’，或曰‘盖’，其语舒缓含深意。”^[18]对于不能确定之史实两书往往用这种不确定的词表示存疑。

《汉书》对于汉武以前的史事，基本上以《史记》为本，对于《史记》没有的材料绝不妄加，《汉书·张汤传》赞曰：“冯商称张汤之先与留侯同祖，而司马迁不言，故阙焉。”^[19]对统治者荒淫腐败、危害百姓的行为班固也如实记录，如说汉武帝好大喜功，奢侈无度，“多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食”^[20]。汉元帝之无能，汉成帝之好色，都在史书中秉笔直书。对于汉文帝，班固也勇揭其非，汉文帝是司马迁和班固心中勤俭爱民的好皇帝，《汉书·文帝纪赞》中写文帝：“宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄驰以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。”^[21]这里极写文帝的节俭爱民，可是这个好皇帝在《佞幸传》中却是另外一副模样，男宠邓通“无他伎能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已”^[22]，文帝对他慷慨得很，曾赐他“矩万以十数”^[23]。有人给邓通相面说他会饥饿而死，文帝听后说：“能富通者在我，何说贫？”^[24]竟赐铜山给邓通，让他自己铸钱，以至于邓氏钱满天下。节俭爱民与为男宠不顾国家利益，两种格格不入的作为竟然集中在一个人身上，旨在宣扬汉德的班固不为君讳，对《史记》中的记载完全照录，这不正反映班固的实录精神吗？对于诸侯王之荒淫残暴，班固更是直言无隐，如《景十三王传》写广川王刘去：“听后昭信谗言，燔烧亨煮，生割剥人，距师之谏，杀其父子。凡杀无辜十六人，至一家母子三人，逆节绝理。”^[25]《景十三王传》赞云：“汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沉溺放恣之中，居势使然也。”^[26]班固总结了诸侯王的荒淫无道及其深层次的原因。王筠对班固勇揭诸王之非的写法表示不满，其《史记校》曰：“至诸王之秽迹，班详述之，颇污笔墨。”王筠之论迂腐可笑，没有理解班固的实录精神。

在世人眼里，王莽篡位是罪大恶极的事情，对此人口诛笔伐也不为过，但《汉书·王莽传》并未将王莽描写成一个彻头彻尾的乱臣贼子，在王莽篡位前，班固写他是一个品学兼优的儒生：“莽父早死，不侯。莽群兄弟皆将军、五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼》经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。”^[27]可以看出，班固对王莽的描写是秉着实录精神的，没有将他一概推倒，这时候的王莽是一个品行良好的儒生，折节恭俭，勤身博学，孝顺有礼，并非十恶不赦，后世学者常将此段描写视为王莽作伪虚假的证据，未免落了“坏人无一不恶”的思维窠臼。

虽然历史著作以真实为第一要务，但历史都是人写出来的，要做到绝对客观是不可能的。胡适就曾说历史是一个任人打扮的小姑娘，王锺陵先生认为历史的存在有两重性，“首先，历史存在于过去的时空之中，这是历史的第一重存在，是它的客观的、原初的存在。这种过去时空中的存在已经消失在历史那日益厚重的层累之中了。然而，书籍、文物以及我们的生活和思维方式中仍然留存着过去的足迹。真实的历史依赖于人们对这些存留的理解来复现，所以历史便获得了第二重存在，即它存在于人们的理解之中。……在后人对前人的诠释中，必然表达着后代人的种种理解。……客观性的要求始终应该是一切科学不可动摇的首要原则”^[28]。历史的两重性存在，决定了史著必然是客观与主观交融的产物，它“既要求着真实的客观内容，又要求着研究者自己的理解”^[29]。因而，任何史著都渗透着史家的个人才华和学术视野，是“史与论的凝结”^[30]。王锺陵先生进一步论证道：“历史的记载在许多人眼中该是最具纯然客观面目的了，然而对于有‘实录’之称的《史记》，班固却称其‘论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫’。在这种‘先’与‘后’、‘退’与‘进’、‘崇’与‘羞’的论叙中，不正表现着司马迁的思想？顾亭林对《史记》在序事之中表达思想这一特点看得十分清楚，他说：‘古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之’。司马迁没有留下专门的哲学著作，但他在今人所写的各种哲学史、思想史中却都占有一个重要的地位。人们在《史记》中，正是看到了一个哲学家的司马迁之存在。”^[31]著作者往往受个人的社会理想和时代的审美观驱使，从《春秋》起，“斯验世人之饰智矜愚，爱僧由己者多矣”^[32]，故有一字寓褒贬的“春秋笔法”以及《左传》的“君子曰”。继承“君子曰”的“太史公曰”与《汉书》“赞曰”都是作者的主观评议，文中对史事的剪裁取舍也体现着作者的见识，因此，历史著作无一不打上作者自己的烙印，所谓“实录”，只能是原则上的最大接近。

《史记》与《汉书》实录精神对比研究

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