传统文化与应用文写作

2023-08-20 理论教育版权反馈

【摘要】：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”可谓中国传统文化内涵最精练的概括。中国传统文化的核心代表是儒家文化、佛家文化、道家文化，合称儒、释、道。中国传统文化中的“天人合一”不仅仅是一种思想和思维方式，更是一种行为准则。“心”在中国传统文化中，无论是心性二分，亦或心性一体，都大体相当于现代哲学的“精神”。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”可谓中国传统文化内涵最精练的概括。中国传统文化的核心代表是儒家文化、佛家文化、道家文化，合称儒、释、道。其文化内涵主要有如下几点：

（一）天人合一，和谐相处

殷商时期，人们把有意志的“天帝”看作宇宙的主宰，凡征伐、狩猎等重大活动，都要通过占卜来揣摩天意，再做决断。后经孔孟升华为哲理性的天人观。到宋代，理学代表人物张载提到“因明致诚，因诚至明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”^[1]。

“天人合一”既包含着人对自然规律的因循与服从，人不能逆天而行，同时也是人类对于自身命运的终极思考。中国传统文化中的“天人合一”不仅仅是一种思想和思维方式，更是一种行为准则。

天是大宇宙，人是小宇宙。中国传统文化充分肯定人在宇宙中的地位，“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”^[2]。

在这里，人与天、地并举，此即为《三字经》所言“三才”，《道德经》也说“道大，天大，地大，人亦大”，人与天、地并称伟大。大自然中也只有人才有天赋的灵性与智慧，才能顺应自然规律与自然和谐相处。

在这一强大的思想体系中，“人”是中心论点，肯定人的社会作用，强调个体人格的独立性和主动性，尊重个体的利益需求和欲望，对执政者更是倡导“因民之所利而利之”，“仁政”“爱民”等。

（二）刚健有为，自强不息

《易传》曰：“天行健，君子以自强不息。”这本是对《易经》乾卦的阐发，却象征中华民族的生命之源、文化之本。

乾之德，即为前之德，亦即敢为天下先之德，它彰显了儒家士大夫对于建功立业的渴求，义无反顾、勇往直前的精神和道德风尚。从孔子及弟子推行儒家思想的艰难历程、知其不可而为之的坚韧意志，到孟子“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的丈夫豪气，从屈原宁死不向恶势力妥协的正义坚持、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子之风，到文天祥“留取丹心照汗青”的历史豪情，以及顾炎武、王夫之的“天下兴亡，匹夫有责”的担当……一代又一代的优秀国人践行着刚健有为的强者之风。

（三）仁义忠恕，和而不同

“仁”字从“人”从“二”，意即大凡非一人独处，就不能自私，要相互有爱。所以，“仁”可以理解为“爱”，所谓“仁者爱人”。“义”者，宜也，义者循理，即社会各阶层的人应该安守本分，遵守秩序，所作所为要合情合理合法。“忠”字是“中”在“心”上，意谓人心不偏不倚，不奸不邪，做事认真老实即为忠。

“恕”是宽恕，《弟子规》言，“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”。传统文化中忠恕之道就是仁义之道，行忠恕就是行仁义，所谓“孔曰成仁，孟曰取义，夫子之道，忠恕而已”。

“和而不同”较早出于《国语·郑语》，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”；“和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心”；“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。五味调和，五音谐和，金木水火土相和生成万物，多种因素相互配合、协调才能生成新的事物或达到完美的效果。相反，一种声音不成动听音乐，一种颜色不成五彩景象，一种味道不成美味佳肴。

“君子和而不同，小人同而不和”^[3]。何晏《论语集解》解释孔子这句话的意思是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人走仕途为官，有些人做园丁育人，这种“不同”可以致“和”。小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。因此，求“和”的前提是尊重“不同”。

（四）尽心知性，性命双修

“心”是人类文化中最富人性的文化表达，是一个最具阐释意义的文化概念。它没有明确的实指，用来表示思想、意识、意志、情感、态度，甚至性格等。“心”在中国传统文化中，无论是心性二分，亦或心性一体，都大体相当于现代哲学的“精神”。

“性”，儒者认为人本来具有的性质决定了人的行为善恶，所以心性的关系就是人的精神和精神的性质的关系。儒家讲“尽心知性”，佛家禅宗则讲“明心见性”，说法有异，道理归一，都是强调扩充人的本己之性理。

为超越智慧境地，又必须治身修命，此即为性命双修。儒家讲修身，为的是实现人的社会价值，自利利他，道德完满；道家讲修命，为的是修炼气脉，致虚守静，长生善终；佛家讲修心，为的是心纳万物修得今世圆满求来世幸福。弘扬传统文化，必不能绕开、甚至抛弃心性之学而为之，否则所传播者不过中华文化之躯壳；同时，弘扬传统文化，亦不能把它仅作为一种知识体系，要学修并重，性命双修，知行合一，否则，也不是继承和发扬传统文化。

传统文化与应用文写作

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