回到波兰后,哥白尼继续进行长期天象观测和研究,更进一步认定太阳是宇宙的中心。显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命,它使人们的整个世界观都发生了重大变化。仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。牛顿出生前3个月父亲便去世了。11岁时,母亲的后夫去世,母亲带着和后夫所生的一子二女回到牛顿身边。......
2024-05-19
把宇宙作为一个整体,探讨我们所居住的大地在其中所处的位置,即天和地的关系,叫作宇宙结构理论。在中国古代,天体学说有所谓论天六家:盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。其中主要有三家:盖天说、浑天说、宣夜说。“昕天说”基本上属于“盖天说”体系,“穹天说”是“盖天说”的翻版,“安天说”则是“宣夜说”的发展。
盖天说
“盖天说”出现于殷末周初,其主要观点为天在上,地在下,天为一个半球形的大罩子。南北朝时期鲜卑族歌手斛律金的《敕勒歌》中有“天似穹庐,笼盖四野”两句词,这是对“盖天说”的形象化说明。“盖天说”一共有两种:
第一种“盖天说”即“天圆地方说”。《晋书·天文志》中说:“周髀家云:‘天员(圆)如张盖,地方如棋局。’”关于方形的大地,战国时代阴阳家齐人邹衍解释说,上有九个州,中国是其中之一,叫作赤县神州,每个州四周环绕着一个稗海。九州之外,还有一个大瀛海包围着,一直与下垂的天的四周相连接。穹庐般的天穹有一个“极”(这个极实际上是地球自转轴正对这一点),天就像车轱辘一样绕着这个“极”旋转不息。“天圆地方说”的最大破绽,就是半球形的天穹和方形大地之间不能吻合。这迫使人们将其修改为:天并不与地相接,而是像一把大伞一样,高悬在大地上空,有绳子缚住它的枢纽,周围有八根柱子支撑着。天空有如一座顶部为圆拱的凉亭。《列子·汤问》篇中所说的共工触倒的那个不周山,就是八根擎天柱之一,所以女娲便出来炼石补天。“天圆地方说”提出的宇宙模型,只是凭感性的观察,又掺入了许多假想规定,但在我国历史上却有广泛影响,因为它符合儒家关于“天尊地卑”的说教,在封建王朝的天地理论体系中占据正统地位。如北京的天坛,是圆形的;地坛,是方形的。这是“天圆地方”的象征性模型。
第二种“盖天说”将方形大地改为了拱表大地,即《晋书·天文志》中所说的“天象盖笠,地法覆盘”。第二种“盖天说”已经有了拱形大地的设想,为以后球形大地的认识奠定了基础。但它仍然不能解释天体的运行,如太阳的东升西落和月亮的盈亏等问题。
浑天说
“浑天说”主张大地是个球形,外裹着一个球形的天穹,地球浮于天表内的水上。汉代天文学家张衡在其《浑天仪图注》中说:“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮……天转如车毂之运也,周旋无端。其形浑浑,故曰浑天。”“浑天说”始于战国时期,战国人慎到、惠施都提出过关于球形大地的设想。关于球形大地如何悬在空中,最早的“浑天说”认为天球里盛满水,地球浮在水面。半边天在地上,半边天在地下。日月星辰附在天壳上,随天周日旋转。后来一些浑天论者纷纷反对地球浮于水面的说法。明代章潢的《图书编·天地总论》中说:“《隋书》谓日入水中,妄也。水由地中行,不离乎地,地之四表皆天,安得有水?谓水浮天载地,尤妄也。”
随着“元气体论”的发展,“浑天说”改为地球浮于气中,与气天相似。宋代张载的《正蒙·参两篇》中说“地在气中”。“浑天说”比起“盖天说”来,无疑要进步得多。“浑天说”与球面天文学的基本出发点完全一致,对于观测天文学来说,也能充分满足要求。但是,作为宇宙结构理论来说,“浑天说”则是不符合事实的。天球的概念完全是个臆想的概念。
宣夜说
“宣夜说”认为“天”并没有一个固定的天穹,而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。关于“宣夜说”的得名,是因为观测到星星常常闹到夜半不睡觉。如清代邹伯奇说:“宣劳午夜,斯为谈天家之宣夜乎?”但“宣夜说”的历史渊源,可上溯到战国时代的庄子。《庄子·逍遥游》即有:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所有至极邪?”用提问的方式表达了自己对宇宙无限的猜测。“宣夜说”自然观的基础是“元气”学说。战国时代的宋尹学派,把宇宙万事万物的本源归结为“气”,这“气”可以上为日月星辰,下为山川草木。在这方面,“宣夜说”有重大发展。三国时代的“宣夜说”学者杨泉在其《物理论》中说:“夫天,元气也,皓然而已,无他物焉。”他还进一步论证说:“夫地有形而天无全。譬如灰焉,烟在上,灰在下也。”
“宣夜说”的进一步发展,还牵涉到天体的物理性质问题。据《列子·天瑞》篇记载,有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的,便“忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者”。这便是成语“杞人忧天”的由来。为此,劝杞人的人,提出了不但天空充满气体,连日月星辰也是气体,只不过是发光的气体。后来的“宣夜说”学者又进而提出地球会坏,天地也会坏,但是用不着担忧。
就宇宙结构理论来说,“宣夜说”确实达到了较高水平,它提出了一个朴素的无限宇宙观。但是,从观测天文学的角度来看,“宣夜说”却不如“浑天说”的价值大。“浑天说”能够近似地说明太阳和月亮的运行,“宣夜说”只能指出它们运行的不同,却没有探讨其运行的规律性。古人修订历法时,“浑天说”有很重要的实用意义,“宣夜说”却仅仅具有理论意义。但在人类认识宇宙的历史上,“宣夜说”无疑也有其重要意义。
(马一玲)
有关中国文化常识的文章
回到波兰后,哥白尼继续进行长期天象观测和研究,更进一步认定太阳是宇宙的中心。显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命,它使人们的整个世界观都发生了重大变化。仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。牛顿出生前3个月父亲便去世了。11岁时,母亲的后夫去世,母亲带着和后夫所生的一子二女回到牛顿身边。......
2024-05-19
对于当时大多数的英国人来说,人类傲然屹立在造化的正中心;不仅太阳系是宇宙的中心,而且人类是上帝创造世界的最高成就,是上帝神圣杰作的巅峰。但是达尔文对人类在宇宙中的角色问题上则是无可救药的莫衷一是。对布鲁诺则始终不予道歉。多重宇宙中有许多平行舞台,一个叠置在另一个之上,相互间有活门和暗道连通。今天,我们是在第一幕中生活的演员,刚刚开始探索这一舞台的宇宙奇观。......
2023-10-07
我国是使用动物香料最早的国家之一,这是除植物香料外的另一种天然香料,曾经从波斯、大食等地进口。我国古代动物香料的作用与用途大体跟植物香料相同,主要用于化妆美容、焚香、医药保健等。麝香不仅是一种名贵的香料,还是一种名贵的中药,我国自古就用麝香治疗疾病。中国古人主要用龙涎香来配制香烛和香料。......
2023-08-20
中国古代的官制从秦代起才有了比较严密的制度,分中央和地方两个部分。秦代以后,2000余年以来的地方官制不外郡县两级,变动并不大。中国古代的封建官制基本演变规则是:以皇权为核心向全国各级伸展,构成网络式的结构,历代皇帝总是极力保持和加强对它的绝对控制,并为此目的不时进行调整。......
2023-08-20
由于这个缘故,在太阳系中平均来看,金星是最热的行星。这些法则究竟是来自某种更伟大的设计安排,还是意外造成的,一直是个大有争议的话题,尤其是近些年来更是如此,因为发现了大量的“意外”或巧合,是它们使得生命和精神意识成为可能。或者也许,如果你相信膨胀说及M-理论的一些流派的话,还存在着由许多宇宙构成的多重宇宙。地球的重量“正合适”,使它保持住有益于生命的大气成分。也许宇宙中有几百万颗死行......
2023-10-07
谭新佳我不知道为什么会变成这样!这是一个完全陌生的地方,这里虽然也有草地、山林、田野、房屋,但是“空中”非常奇特,有许多云状的星团——难道我到了宇宙之外?正当我疑惑时,一个人走过来,他看了我一眼,说:“谭新佳,宇宙地球人,按照地球人的年龄计算方法,12岁。”难道宇宙外人有长生不老术,我想。一个小朋友,对生病的爷爷发出咳嗽声很不满意,还用重重的关门声发泄情绪,之后,他穿越到了由老活到小的宇宙外。......
2023-08-01
最后,他们看到了宇宙的原始膨胀在逆转,宇宙开始收缩,温度开始急剧升高,他们认识到他们正走向大火海。古思通过基本的观察,对50年来的大爆炸理论做了首次重大的修改。他发现用这个超级膨胀就能够毫不费力地解决许多深层的宇宙学问题。这是一个能够变革宇宙学的思想。)它不仅是宇宙学理论,也是迄今为止最简单和最可靠的理论。天文学数据已表明宇宙的曲率十分接近于零,事实上比标准大爆炸理论预计的要更接近于零。......
2023-10-07
汉字的反映功能是指汉字能把人们认识到的自然事物和社会生活表现出来,从而使后人看到某个汉字就知道它所指的事物是什么,甚至还可以从中看出当时人们的生活是怎么样的。以“农”字为例,它在甲骨文中从林、从辰、从手,反映了当时农耕生产的特点。汉字对古代社会的反映十分全面。它不仅反映古代社会的劳动生产状况,而且对社会生活各个方面的情况都有反映,借助汉字我们能够全面认识中国古代社会。......
2023-08-30
相关推荐