高适的边塞诗大多歌颂战士奋勇杀敌、建功立业的豪情，也描写从军生活的艰苦及对和平的向往，并揭露军队将领的骄奢淫逸和朝廷的赏罚不明、安边无策，流露出忧国爱民之情。高适的边塞诗感情深挚，意气风发，笔力雄厚，尤其是七言歌行体，波澜壮阔，声情并茂。岑参边塞诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神，其艺术特点是气势雄伟，想象丰富，色彩绚丽，风格奇峻。从军边塞后，诗风转变，风骨凛然，情感昂扬。......
2023-08-20
《诗经》：中国文化常识，汇编大约500年间的诗歌
【摘要】：《诗经》是我国第一部诗歌总集，搜集了从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌，共305篇，因此称《诗》或《诗三百》。到汉代，《诗》被朝廷奉为经典之一，《诗经》的名称由此出现并沿用至今。在《雅》诗中，有一部分是贵族用于祭祀的乐歌，如《小雅》的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等，描绘了当时农业生产的情况，属于祈求丰年的乐章。《诗经》书影《出车》《六月》等则记载了周宣王时对猃狁的军事活动。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，搜集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌，共305篇，因此称《诗》或《诗三百》。到汉代，《诗》被朝廷奉为经典之一，《诗经》的名称由此出现并沿用至今。其内容按照作品性质和乐调的不同，分为风、雅、颂三部分。
“风”指“国风”，是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌。据史书记载，周朝设有专门采集民歌的官员，称“行人”，他们四处搜集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失，各地的民歌由此得以集中起来。“风”就是按照地域性进行划分的，分为周南、召南、邶、睟、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共160篇。
《国风》有很多是人民口头创作的诗歌，不仅富于思想意义和艺术价值，而且深刻反映了当时的社会风貌，尤其是从西周末年到春秋中叶，周王朝及各国诸侯攻伐兼并，许多诗篇反映了这一时期人民生活的水深火热，表达了人民的不满、怨愤和反抗精神。如《魏风·伐檀》，描写了一群伐木者一边劳动一边歌唱：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县襒兮？彼君子兮，不素餐兮！”斥责了不劳而获的奴隶主。从西周末年到春秋，徭役、兵役苛重，士兵厌战思乡，妻子怀念征人，《国风》中的篇章对此也有所体现。如《邶风·击鼓》反映了战士久戍在外，对家人怀念不已，期盼白头偕老：“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。”“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
《国风》中以爱情为题材的民歌数量很多，富于情采。或表现热恋的欢乐，或表现相思之苦，显示了古代人民单纯开朗的性格和纯洁质朴的心灵。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·关雎》）“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”（《卫风·木瓜》）这些脍炙人口的名句反映了男女爱情的单纯美好。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，表达了对新婚夫妇的祝福。另外，《邶风·静女》《郑风·溱洧》《王风·采葛》等，描写恋爱中的各种表现和心理变化，真挚感人。而《邶风·谷风》《睟风·柏舟》《卫风·氓》《王风·中谷有踴》《郑风·遵大路》等诸篇，有的反映妇女被遗弃的悲惨命运，有的则描写她们敢于争取自由婚姻的斗争精神。
此外，《国风》中还有一些篇章反映了人们日常劳动的场面，如《魏风·十亩之间》《豳风·七月》等。还有一些诗揭露讽刺了诸侯的荒淫无耻，如《邶风·新台》《齐风·南山》《陈风·株林》等。
“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，多数是西周时的作品，主要叙述祖先的史迹和武功，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，大部分是周室衰微之后的政治讽喻诗，用于祭祀和宴饮，其余属于歌谣，表达了对于国家命运的关注和对人民的同情。
在《雅》诗中，有一部分是贵族用于祭祀的乐歌，如《小雅》的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等，描绘了当时农业生产的情况，属于祈求丰年的乐章。“既瞮既足，生我百谷”（《信南山》），“乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆”（《甫田》），表达了对丰收的渴望。
《诗经》书影
《出车》《六月》等则记载了周宣王时对猃狁（古代北方少数民族）的军事活动。“六月栖栖，戎车既饬”（《小雅·六月》），描写战前准备；“饮御诸友，糓鳖脍鲤”（小雅·六月），描述凯旋后会友宴饮的场面。与此相关，有表现征人之苦的诗篇，如《采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”，戍边战士一边采摘野菜，一边担忧归期迟迟；“昔我往矣，杨柳依依。今我来斯，雨雪霏霏”，当日出征，杨柳依依，今日归来，雨雪交加，物非人亦非，叫人心生伤悲。
西周后期，统治者日趋腐朽，社会矛盾加剧，《雅》诗中有一些篇章反映了这些社会动荡。如《大雅》中的《民劳》《板》《荡》，《小雅》中的《节南山》《正月》《十月之交》等。“天方荐瘥，丧乱弘多”（《节南山》），“无纵诡随，以谨无良”（《民劳》）。这些都是在提醒当政者要以德治国，亲贤远佞，以免上天降灾。
“颂”是统治阶级祭祀宗庙的舞曲歌词，共40篇，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇。
《周颂》是西周初年周王朝祭祀宗庙的舞曲歌词，用典雅庄重的辞章歌颂祖先的功德并祈求降福子孙。如《噫嘻》：“噫嘻，成王！既昭假尔，率时农夫，播厥百谷”，赞美成王命令百官率民耕种；“为酒为醴，畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，描写丰年用粮食酿酒祭拜祖先，以求得福祉。
《鲁颂》是鲁国贵族用于祭祀宗庙的乐章，其中《马同》《有马必》通过赞美拉车的骏马良驹来体现劳动的美好和丰收的喜悦。《泮水》《门宫》是臣子对国君的歌颂，有许多夸张的描写，对汉赋的形成有一定的影响。
《商颂》是宋国贵族用于祭祀祖先商王的颂歌。《那》《烈祖》描写了祭祀成汤时乐器舞蹈之盛美和酒肴祭品之丰富，以此来纪念祖先的丰功伟绩，祈求赐福后代。《玄鸟》《长发》《殷武》则描述了祖先诞生以及商民在开国时期的艰苦奋斗和终成大业，颇有宏伟气象。
（卢月）
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2023-08-20
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