“十恶不赦”出自《唐律疏议》，源于《北齐律》的“重罪十条”，在隋朝定型，并为后世的唐、宋、明、清各代所沿袭。唐律规定“十恶”是“常赦所不原”的重罪，即犯“十恶”者，不仅会受到严厉的惩罚，还不得享有法律规定的赦免、议、请、减、赎等优遇。隋朝的《开皇律》吸收了北齐的“重罪十条”，经过了修改后，正式定为了“十恶”罪，以便更好地维护统治阶级的利益。......
2023-08-20
中国文化常识：解读《历物十意》与《辩者二十一事》
【摘要】：“历物十事”贯穿了用整体论的观点来观察万物的倾向。“辩者二十一事”是惠施与当时的辩者热烈辩论的21个命题，分别为：1.卵有毛。但是，“历物十事”和“辩者二十一事”都有其过分强调事物情况的某一方面的缺陷，或者是只强调了运动的连续性，忽视了运动的间断性；或者是只强调了运动的间断性，忽视了运动的连续性；或者是只强调了时间、空间的变动性，忽视了时间、空间的确定性。
“历物十事”是战国中期名家的代表人物惠施（约公元前370——前310年）的违反常识的10个辩题。分别是：
1.至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。2.无厚不可积也，其大千里。3.天与地卑，山与泽平。4.日方中方睨，物方生方死。5.大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。6.南方无穷而有穷。7.今日适越而昔来。8.连环可解也。9.我知天下之中央，燕之北、越之南是也。10.泛爱万物，天地一体也。
“历物十事”贯穿了用整体论的观点来观察万物的倾向。从“天地一体”这个整体宇宙观出发，一切局部的高低、正斜、生死、同异、今昔、中旁等就都成为相对的、可变的、流动的，因此，反映它们的概念也是相对的、可变的，是互相联系互相转化的。因此，“历物十事”的实质内容在于看到了同一事物的正反两方面，从两方面作分析，下结论。尤其是重在揭示为一般常识所忽视的另一面，并表明另一面的合理性。反映了惠施“奇词怪说”所体现的整体和局部的辩证思维方法。这些辩题在当时人看来，简直是不可思议，是地地道道的诡辩。但在现在看来，尽管仍然不失其诡和巧，但其中也确实包含着合乎实际的、科学的内容。它们中的一些辩题虽违反古人的常识，但却包含着现代人的常识。
“辩者二十一事”是惠施与当时的辩者热烈辩论的21个命题，分别为：
1.卵有毛。2.鸡三足。3.郢（楚国都城）有天下。4.犬可以为羊。5.马有卵。6.丁子（无尾的青蛙）有尾。7.火不热。8.山出（有）口。9.轮不碾地。10.目不见。11.指不至，至不绝。12.龟长于蛇。13.矩不方，规不可以为圆。14.凿不圉枘。15.飞鸟之影未尝动也。16.镞矢之疾而有不行不止之时。17.狗非犬。18.黄马骊（黑）牛三。19.白狗黑。20.孤驹未尝有母。21.一尺之棰，日取其半，万世不竭。
“辩者二十一事”所贯穿的也是用整体性的观点来观察万物，认为一切局部的事物情况，都是相对的、可变的、流动的，因此，反映这些局部事物情况的“名”（概念、认识），也应该是相对的、可变的，是可以相互转化的。同“历物十事”一样，这些辩题都在于看到了同一事物的正反两方面，从两方面作分析，下结论，体现了传统的整体思维方式的特点。但是，“历物十事”和“辩者二十一事”都有其过分强调事物情况的某一方面的缺陷，或者是只强调了运动的连续性，忽视了运动的间断性；或者是只强调了运动的间断性，忽视了运动的连续性；或者是只强调了时间、空间的变动性，忽视了时间、空间的确定性。
（张晓芒）
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